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26 「永續發展，是指在保護環境的條件下既滿足當代人的需求，又以不損害後代人的需求為前瞻的發展
模式。」下列選項，與上文意旨最相近的是：
(A)庖有肥肉，廄有肥馬
(B)斧斤以時入山林，材木不可勝用也
(C)如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣
(D)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
統計： A(97), B(2035), C(122), D(181), E(0) #3144087
詳解 (共 7 筆)
「斧斤以時入山林，材木不可勝用也！」 此句話出自孟子梁惠王篇，
原文為「不違農時，榖不可勝食也。數罟不入洿池，魚虌不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。榖與魚虌不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾，王道之始也。」 孟子主張王道仁政，以民生為本。「農時」指民眾耘耕之時序，春耕夏耘，秋收冬藏，故言「不違農時」不在農耕時期，使百姓征伐。「勝」音升。不可「勝食」是吃不勝吃的意思。數，音促，細也；也；罟，網也；數罟，是密網。洿，音汙。洿池，是深池。不用密網到深池裡去捕魚虌，使小的都得長大。高誘說：「古者魚不尺不升於俎」，這樣可以使魚不致絕種。孟子所說，亦是此意。「斧斤以時入山林」者，山裡的草木，要在適當的時節去砍伐也。秋冬時，草木己黃落，或已枯槁，然後揀取不會再長的樹木用斧砍下，如此便保存了將來尚須生長的許多樹木。憾，恨也。「養生」是為生生者謀，「喪死」是為死者治喪。養生喪死，統人民之生計既裕，則養生喪死，一切可以無憾了。這是以民生為國力基礎的說法，便是仁政，故曰「王道之始也」實是推行王道的初步辦法。故曰：「王道之始」。
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庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
出自《孟子·梁惠王章句上·第四節》
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
題目出自孟子梁惠王篇第三章
意思是：謹慎地辦理學校教育，反覆用孝順父母、恭敬兄長的道理開導學生，那麼頭髮發白的老人，就不至於在道路上親自背負重擔了。
我們需要找到與「永續發展」定義最相近的選項。永續發展的核心是：滿足當代需求，同時不損害後代滿足其需求的能力，強調資源的合理利用與保護，避免過度消耗。
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(A) 「庖有肥肉，廄有肥馬」出自《孟子》，描述統治者廚房有肥肉，馬廄有肥馬，但人民卻飢餓，反映資源分配不均，而非永續。
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(B) 「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」出自《孟子》，意思是按照適當的時節砍伐樹木，木材就用不完。這體現了自然資源的永續利用，不竭澤而漁，與永續發展精神一致。
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(C) 「如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣」出自《孟子》，關於仁政，與永續發展無關。
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(D) 「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣」出自《孟子》，關於教化與社會秩序，與永續發展無關。
