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公職◆華人社會與文化
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115年 - 115 教育部對外華語教學能力認證考試:華人社會與文化#142721
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3. 臺灣民間信仰有「南忠勇公、北義民爺」的說法,請問該信仰屬於哪一個族群?
(A)平埔族
(B)閩南人
(C)原住民
(D)客家人
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統計:
A(1), B(2), C(0), D(12), E(0) #3982132
詳解 (共 1 筆)
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B1 · 2026/10/08
#7554969
考試重點 本題在測驗考生對臺灣客家民間信...
(共 768 字,隱藏中)
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4. 京劇臉譜以顏色寓示人物性格:紅色多表忠勇義烈、黑色多表剛直公正、白色多表陰險奸詐、金銀色多表神佛精怪。某齣三國戲劇,一位「生性多疑、挾天子以令諸侯」的權臣登場;依臉譜用色慣例,此一角色最可能勾畫何種主色的臉譜? (A)白色 (B)黑色 (C)紅色 (D)金色
#3982133
5. 某公司於農曆十二月十六日祭神,供桌置三牲、鳳梨等祭品,祭拜後設宴款待員工,並舉辦抽獎活動、發放獎金。此情境最貼近下列何種民俗? (A)開工祭拜 (B)年終尾牙 (C)祭拜天公 (D)土地公誕辰
#3982134
6. 孔子和關公,一文一武,在古代被認為是建立國家賴以長治久安的兩大支柱,對這兩位的崇敬信仰,是中華文化的獨特現象。關於孔子、關公的敘述,下列選項何者最不適宜? (A)尊關祈求神力保佑以獲得平安。 (B)祭孔的儀式比祭關的儀式隆重。 (C)尊孔的作用讓讀書人重教崇學。 (D)孔、關對民間的心理影響相同。
#3982135
7. 媽祖信仰在華人世界擁有廣大信眾,並於 2009 年被聯合國教科文組織(UNESCO)正式列入人類「非物質文化遺產名錄」,成為華人民間信仰中首個入選的世界級文化遺產。關於媽祖信仰的歷史演變、文化內涵與當代現狀,下列選項何者錯誤? (A) 與世界其他「非物質文化遺產」相同,媽祖信仰的核心價值在於歷史建築與雕刻工藝等「物質文化」的保存,不涉及當代民俗與精神價值的世代傳承。 (B) 媽祖原為宋代福建莆田湄州的女子林默娘,因其引領航道、拯救海難等靈驗事蹟,在明清時期的「移墾社會」中,成為庇佑渡海平安的核心精神支柱。 (C) 媽祖信仰隨著華人移民的足跡(如:下南洋)傳播至全球,在東南亞與美洲等地海外華人社群中,至今仍是凝聚同鄉認同與會館組織的重要文化紐帶。 (D) 隨著華人社會由早期「海洋移墾」轉型為現代「定居社會」,媽祖神格職能從單一「海神」轉變為保佑農業收成、商業發達與除瘟消災的「全能之神」。
#3982136
8. 書法比賽規定須書寫七言或八言之春聯,其上聯末字須為仄聲。下列選項何者最不宜直接作為上聯? (A) 花開富貴竹報平安 (B) 瑞雪兆豐山河增色 (C) 春回大地千山競秀 (D) 喜滿乾坤宏圖騰躍
#3982137
9. 某禮盒標示「冬瓜糖、好柑、桂圓、蓮子、紅棗」等成組甜食,並印有「甜甜蜜蜜、早生貴子」字樣。此組合最可能對應下列哪一個傳統禮俗? (A) 客家天穿日 (B) 閩南訂婚禮 (C) 佛誕浴佛會 (D) 原住民豐年祭
#3982138
10. 清代的臺灣曾有一處地方稱為「六堆」,請問是在臺灣的哪一個區域? (A) 北部 (B) 中部 (C) 南部 (D) 東部
#3982139
11. 在華人民間信仰中,「擲筊」是信眾與神明溝通最普遍的請示行為。關於「擲筊」的文化內涵與儀式規範,下列敘述何者正確? (A) 擲筊的結果具備時效性與排他性,僅能在農曆初一、十五或神明誕辰時進行,其餘時間擲得之結果均視為無效。 (B) 擲筊的行為不僅見於道教與民間信仰,也及於臺灣的其他宗教,常用來判定教徒修行位階與傳承的主要依據。 (C) 筊杯的形狀通常呈新月形,其材質只能取自老竹根部,稱「竹根筊」,主因在於竹根象徵「節度」與「根源」。 (D) 筊杯呈現結果,若為「一平一凸」(一仰一俯),稱為「聖筊」(聖杯),代表神明認同或應允信眾所請示的事項。
#3982140
12. 臺灣山區每逢秋末冬初,常可見漫山遍野盛開的白色花穗,隨風搖曳如銀濤,被大眾稱為「十一月雪」。這指的是哪一種植物? (A) 菅芒花 (B) 韭菜花 (C) 鳳凰花 (D) 油桐花
#3982141
13. 臺灣台語俗稱「沙必斯」,源自英語 service。其進入臺灣台語之主要途徑為何? (A) 英語→西班牙語→臺灣台語 (B) 英語→日語→臺灣台語 (C) 英語→荷蘭語→臺灣台語 (D) 英語→葡萄牙語→臺灣台語
#3982142
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