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技檢◆喪禮服務-乙級
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115年 - 20300 喪禮服務 乙級 工作項目 03:殯儀服務 1-50(2026/01/08 更新)#136519
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40. 墓碑文上的堂號是寫在名字正上方的左右兩側,下列何者非堂號之意義?
(A)姓氏發源地
(B)墳墓所在地
(C)居住地
(D)祖籍 。
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B1 · 2026/10/31
#7643519
這題在考什麼觀念 本題重點在於分辨**「...
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48. 墓碑文上的堂號是寫在名字正上方的左右兩側,下列何者非堂號之意義?(A)姓氏發源地(B)墳墓所在地(C)居 住地(D)祖籍。
#1106334
41. 各宗教對死後世界的嚮往,下列敘述何者為非?A.道教為仙界、B.佛教為西方淨土、C.天帝教為清涼聖境、D.一貫道為酆都、E.基督教為天界 (A)A B (B)B C (C)D E (D)C D 。
#3783481
42. 下列稱謂何者為非? (A)稱亡者「先姑母」對應自稱為「內姪」 (B)稱亡者「先曾祖父」對應自稱「曾孫」 (C)稱亡者「先姨父」對應自稱「姨甥」 (D)稱亡者「先舅母」對應自稱「孝姪」 。
#3783482
43. 佛教受到民間殯葬禮俗的影響,發展出特定的齋日說法,下列何者有誤? (A)人死後四十九日間,親屬每七日為其營齋作法;或指第七次之追薦日,稱為七七齋 (B)七七齋、百日齋、一年齋與三年齋統稱為「十齋」(C)三日齋是在人死後第三日,親人為設齋食以招請供養僧尼 (D)七七齋是一種「消災」或「解厄」儀式 。
#3783483
44. 有關道教度亡科儀的說法,下列何者正確? (A)源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔 (B)「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮 (C)「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚 (D)「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜 。
#3783484
45. 請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事?A.祛病延壽、B.攝召亡魂、C.沐浴渡橋、D.解厄禳災、E.破獄破湖、F.煉度施食、G.祈福謝恩、H.祈晴禱雨 (A)ABCD (B)BCEF (C)CDEG (D)DEGH 。
#3783485
46. 請選出下列哪些稱呼帖式是正確的對應說法?A.裔孫對應祖先,稱為遠祖考妣。B.表姪孫對應祖父之表兄,稱為堂伯公。C.內姪對應父親的姊夫,稱為尊姑丈。D.姻姪對應姊夫之父,稱為尊姻翁。E.襟弟對應妻子的姊夫,稱為尊舅。F.受業門生對應業師,稱為尊夫子大人。G.庚姪對應同庚之父,稱為翁尊公。 (A)ACDF (B)BCEF(C)CDEG (D)DEFG 。
#3783486
47. 有關銘旌的說法,下列何者有誤? (A)《儀禮˙士喪禮》中即有記載「為銘」:在亡者過世第一天為亡者製作銘旌旗的做法 (B)銘旌的功能包含將靈柩下壙時,覆蓋於天蓋上,用以識別亡者 (C)依臺灣民俗,銘旌書寫格式採「生老病死苦」之「兩老夾一生」的寫法 (D)依臺灣民俗,銘旌上書寫亡者姓氏相關資訊所選用的紙張,採取「父青母黃」的原則 。
#3783487
48. 有關喪服的說法,下列何者正確? (A)古禮對於喪服制度的設計,將悲傷最重的如子女等穿緦麻表達最沈慟的哀傷 (B)現代人在親人過世時,隨即換上白色、黑色或藍色的素色衣服,稱之為變服 (C)台灣地區因循傳統古禮的五服制度,將其略為改變成麻、苧、黃、紅、白五代之服制 (D)傳統的喪服以斬衰為例,僅包含首服與身服 。
#3783488
49. 請選出下列有關現代孝誌通用材質的正確說法?A.孝男、孝媳帶的孝誌為麻布。B.未嫁孝女帶的孝誌為緦麻。C.已婚孝女佩戴的孝誌為麻布內、苧布外。D.長孫、長孫媳帶的孝誌為苧布內、麻布外。E.外孫與外孫女的孝誌為苧布。F.外玄孫與外玄孫女帶的孝誌為紅布內、小黃布外。G.來孫與來孫女帶的孝誌為紅布。 (A)ACDG (B)BCEF (C)CDEG (D)DEFG 。
#3783489
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