49. 在國中藝術與設計課堂中，教師導入「設計思考 (Design Thinking)」，其最核心的步驟順序通常以下列何者為起點，強調「以人為本」的創新解決問題流程？ (A) 同理心→定義→發想→原型→測試 (B) 測試→發想→定義→同理心→原型 (C) 原型→發想→測試→同理心→定義 (D) 定義→發想→測試→原型→同理心

5.關於下列選項中的詞性與意思說明，何者最正確？ (A)紅了櫻桃，「綠」了芭蕉：「綠」為形容詞，綠色的 (B)縈「青」繚白，外與天際：「青」為形容詞，綠色的 (C)何草不「黃」，何日不行：「黃」為動詞，變黃而枯萎 (D)偎「紅」倚翠：「紅」為形容詞，受人注目、受歡迎的請閱讀下文，回答 6-7 題布魯姆(Allan Bloom，1930—1992 年)在《美國精神的封閉》(The Closing of the American Mind)中曾說，閱讀經典可以使人們了解，從古至今「人類究竟面臨哪些重大問題」，以便人們在共同問題和豐富知識基礎上建立「今人和古人在思想上的友好聯繫」。不過，這並不意味着聖賢原則是必須遵循的教條，也不意味著古代經典是不可違逆的聖經，畢竟歷史已經翻過了幾千年。因此，對於古代經典，既不必因為它承負着傳統而視其為累贅包袱，也不必因為它象徵著傳統而視其為金科玉律。我對經典的看法很簡單：第一，經典在中國是和我們的文化傳統緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風俗、日常行事和口耳相傳裏面，它總會「借屍還魂」；第二，歷史上的經典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現實和生活環境，是刺激經典知識是否以及如何再生和重建的背景，經典中的甚麼資源被重新發掘出來，很大程度上取決於「背景」召喚甚麼樣的「歷史記憶」；第三，經典在今天，是需要重新「解釋」的，不大可能純之又純、原汁原味，以為我們今天可以重新捫摸聖賢之心，可以隔千載而不走樣，那是「原教旨」的想象；第四，只有經過解釋和引申，「舊經典」才能成為在今天我們的生活世界中繼續起作用的，呈現出與其他民族不同風格的「新經典」。

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