阿摩線上測驗
5.鄭板橋《寄弟墨書》：「我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末。農夫上者種地百畝，其次七八十 畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。吾輩讀書人， 入則孝，出則弟，守先待後，得志，澤加於民；不得志，修身見於世，所以又高於農夫一等。今則不然，一捧書本， 便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產。起手便走錯了路頭，後來越做越壞，總沒有個好 結果。其不能發達者，鄉里作惡，小頭銳面，更不可當。」根據上段文字，下列何者是鄭板橋認為士為四民之末的 主要原因？
(A)士只知道讀書不會耕種
(B)士四體不勤要靠農夫養
(C)士和農夫勾心鬥角，以致農夫農作歉收
(D)士得志則求官謀財，不得志則禍亂鄉里
答案：登入後查看
統計： A(80), B(36), C(37), D(1423), E(0) #3863009
統計： A(80), B(36), C(37), D(1423), E(0) #3863009
詳解 (共 4 筆)
鄭怡芬
#7438729
以下是鄭板橋《寄弟墨書》該段落的完整白話文翻譯：
我想這天地之間第一等高尚的人，只有農夫，而讀書人（士）其實是四民（農、工、商、讀書人）當中最末等的。
高明的農夫一個人能耕種一百畝地，次一等的種七八十畝，再下一等的也能種五六十畝。他們都讓身體承受勞苦，用盡力氣耕種與收穫，以此來養活天下的所有人。假使天底下沒有農夫，全世界的人都要餓死了。
我們這群讀書人，本來在內能孝順父母，在外能尊敬兄長，繼承先人的文化並傳給後代。得志的時候，就把恩澤施加給百姓；不得志的時候，就修養自己的品德並表現在世人面前，所以本來應該比農夫更高一等。
但現在的讀書人卻不是這樣。一拿起書本，心裡想的就是怎麼考中舉人、考中進士、去當官，然後如何攫取金錢、建造大房子、購置許多田產。一開始就走錯了路，後來就越做越壞，最後總沒有一個好結果。那些無法發達、考不上的讀書人，就在鄉里間作惡多端，到處鑽營諂媚、不走正道，模樣更是令人無法忍受。
重點詞彙解析
- 士為四民之末：讀書人是四民（士農工商）中最末等的。
- 出則弟：出外能順從長兄、尊敬長輩（「弟」通「悌」）。
- 守先待後：守護先聖的文化，以傳待後來的學者。
- 澤加於民：把恩澤與好處施加在百姓身上。
- 修身見於世：修養自身品德，並顯現於世間（「見」通「現」）。
- 小頭銳面：形容人四處鑽營、諂媚討好的醜陋面貌。
為什麼 (D) 是正確答案？鄭板橋在文中後半段對當時的讀書人（士）進行了強烈的批判：- 得志（發達）時的負面行為：「今則不然，一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產。」這對應到選項中的「得志則求官謀財」。
- 不得志（無法發達）時的負面行為：「其不能發達者，鄉里作惡，小頭銳面，更不可當。」這對應到選項中的「不得志則禍亂鄉里」。
因為當時的讀書人無論發達與否都對社會有害，失去了原本應有的品德，所以才被認為是「四民之末」。為什麼其他選項不正確？- ❌ (A) 士只知道讀書不會耕種：文中提到農夫耕種很辛苦，但這本來就是分工不同。鄭板橋認為讀書人若能「入孝出弟、守先待後、修身澤民」，地位其實可以「高於農夫一等」。因此「不會耕種」並不是他們變成四民之末的主因。
- ❌ (B) 士四體不勤要靠農夫養：雖然文中肯定了農夫「耕種收穫，以養天下之人」，但鄭板橋批判讀書人是因為他們的「品德敗壞」與「貪婪作惡」，而非單純因為他們不從事體力勞動。
- ❌ (C) 士和農夫勾心鬥角，以致農夫農作歉收：文中完全沒有提到讀書人與農夫勾心鬥角，也沒有提到農作歉收的內容，屬於錯誤引申。
1
0
