一、康德（Imm. Kant）是近代最重要的哲學家，其學說影響後世深遠，試述 其批判主義（Criticism）知識論的內涵及其引申之教育意義。 （25 分）

感性與知性的結合

• 名言：「直觀無概念則盲，概念無直觀則空。」

• 認識產生於兩者的合作：

  • 感性（Sensibility）：接收外界刺激，其先驗形式（A priori forms）為時間與空間，感官接收到的雜多資料必須在時空中被整編。

  • 知性（Understanding）：整理感性材料，其先驗形式為十二範疇（如因果性、實體性等），將直觀賦予概念。 [1, 2, 3]

現象與物自身的區分

• 現象（Phenomena）：經由感性時空與知性範疇加工後，人類所能認識的世界。

• 物自身 / 宣稱的本體（Noumena / Thing-in-itself）：事物原本的樣子，超越人類感官與知性界線，人類只能認識「現象」，無法認識「物自身」。 [1]

人為自然立法

• 人類的心靈並非被動的白板，而是主動運用內建的時空與範疇架構，為自然界秩序提供規律，因此「人為自然立法」。 [1]

教育的目的在於「啟發理性與使人成為人」

• 康德名言「教育之目的就在於使人成為人」。教育不應只是填鴨式的知識灌輸，而是要喚醒與啟發學生的先天理性能力，使其脫離蒙昧，達到思想與人格的自主。 [1, 2]

重視主動學習與認知結構的建構

• 既然知識是感性與知性合作、由心靈主動建構的產物，教學上就必須打破「學生是被動容器」的觀念，鼓勵學生親自參與觀察（直觀）與思考推理（概念），培養主動建構知識的能力。 [1, 2]

培養獨立思考與批判精神

• 批判哲學的精髓在於「對理性自身的界限與能力進行反思檢驗」。教育應當引導學生不盲從權威，學會獨立判斷、自我反思，具備理性思辨的勇氣。

道德教育與人本主義的實踐（人是目的）

• 延伸至其道德哲學，教育對待學生的方式「永遠要同時當成是目的，而絕不能只當成是手段」。學生是具有理性與尊嚴的主體，教育應培養其自律（Autonomy）與道德實踐力，而非將其工具化。