1.捷克的最佳旅遊时間:五到八月回溫但降雨量高3、4、9、10月是旅遊次旺季,氣溫依舊溫暖,但乾燥了許多,因此在此時拜訪會是更好的選擇。大多數餐館及咖啡廳 提供當地及歐洲美食,但本國正挖掘更多元的各國美食。(請修正品質不佳的中文, 並改寫成宣傳捷克觀光的頁內文)(出處:某大學生的翻譯作業)

1.很多人對於臺灣產業未來發展抱持 1.______的態度,認為台灣人口少、自然資源貧瘠、內需市場小,都是無法突破的2.______ 。所以,就算導入了人工智慧,產業就 能順利升级與轉型嗎?事實上,台灣的經濟實力、生活品質、以及多年累積的雄厚製造 能力是無法忽略的優勢。人工智慧是一個必須即時掌握的重要關鍵技術,同時可能也是 我們在未來十年二十年唯一的3.______ 。然而,在目前美國與中國兩強競争的現況中,我們可以很清楚看到臺灣發展路線的空間及限制。以人工智慧的前瞻技術研發而 言,不會是台灣的4.______ ,最直接的原因是在這個領域中,臺灣的研究人才數量及規模無法跟大國相比,甚至無法跟大型5.______相比,光是Google 一家公司的人工智慧學者,就比台灣的相關领域學者總和還多·(陳昇珍、溫怡玲,《人工智慧在壹 灣》,2019)

2.近日臺灣因為柯文哲的幾句話,好像又開始吵社會住宅和居住正義的問题·事實上,台 灣政府無論誰執政,也不可能拉高社宅的比例,不要說像新加坡到百分之八十,要拉到 百分之十都很困難,(土地取得,建費,傷害附近房價等問題),而且台灣空屋率超高, 超過百分之十,(一般歐美國家百分之三到五),政府還要動用國家育本蓋房子,從經濟學上來看,其實是6.______ 。台灣的居住正義問題,正本清源來說,問題只有一個, 就是房屋持有的成本太低。有資本的人,當然就會把錢丟到房地產市場,反正買了就放 著,不升值也可以7.______ 那有需求就有供應,有人買建南當然是8.______ 而這個過程也製造出虛胖的GDP,(這點其實和中國的情況一模一樣),最終就造成台灣有百萬空屋,年輕人卻9.______ ,同時有世界最高的空屋率和房價的吊詭局面。 而這些投入房地產的資本,其實都可以拿去發展其他對國家更有利的產業,這也是為什都很高。 麼像英國、德國、日本、美國這些先進國家,房地產的10.______都很高 (林韋地,說好的居住正義,為什麼台灣無論藍綠白黄都解決不了?問題在這! ＜uMedia),2020-12-04)

2.水龍頭嘩啦催促下/牙刷和毛巾使勁抹去昨日疲憊/荷包蛋與土司急著想安慰純真腸胃/卻被粗暴的成年微波爐輻射成傷/套入那雙名叫「生活」/永遠都嫌太小的零碼布鞋/緩緩將嘆息聲踱向門外(請將這首現代詩改寫成文)(出處:王宗仁,＜上班＞, 《2021公車捷運詩文》,2021)

3.昔有一富翁要娶婦後,伉儷甚篤。逾年,尚未得子。室前有園,園中植一杜松樹。時值隆冬,天方雪。婦立於杜松樹之下,舉刀削萍果,傷一指,血點點灑雪上,鮮紅殷然。 (請改寫成適合國小兒童閱讀的淺顯風格)(出處:佚名譯,＜杜松樹〉,《時諧》,1915)

三、摘述請閱讀下文,撰寫一篇300字以内的摘要在不脫原文要旨的前提下,可充分改寫(paraphrase)。摘要本身應為一篇掌握原文重點且語意完整的短文,而非個人閱讀感想；請勿以重點列舉方式寫作摘要。「律師作家的跨海對談:費迪南馮·席拉赫呂秋遠                                                    文/圓神出版社整理。譯者:紀玲(中德)、文瑜(德中)      迪南馮·席拉赫是全球最多人閱讀的德語作者之一,他以犀利的筆鋒,在《可犯的尊嚴》、《罪行》、《罪答》等書中,提出各種人類社會中最幽深的大哉問,用一條命换三条命,多數人或許會覺得不妥。然而,若用一條命换三百條命呢?政府或法律可以決定誰該活誰該死嗎?為呼惠馮席拉赫超越時代的思辨舆詰問,特邀台灣律師作家呂秋遠,跨海向馮席拉赫提出針對死刑、轉型正義等台灣社會仍纷亂難解的問題,透過兩位作家的筆鋒,盼望使台灣在邁向更成熟的国家的道路上、平添一道哲思之光。                                                            關於轉型正義呂秋遠律師提問:台灣在1949年以後,由國民黨统治,在這期間的異議分子受到相當程度的镇壓,特別是在台灣在二次大戰中日本戰敗後,交由中國統治,導致所謂的「二二八事變」許多台灣的菁英分子被殺害。请問席拉赫先生,您如何看待轉型正義這樣的問題?您是否赞成在政權回復正常後,完全揭露所有的秘密,包括過去的背叛者、執行者等等,統統公諸於世,如同德國电影《竊聽風系》所呈現的故事一般?馮·席拉赫回答:除此之外,沒有別的可能。歷史是一門科學,在科學中是不能有禁忌的。只有所有文獻資料都能開放给歷史研究者·那麼這個國家才能找到它的認同；也只有如此,才有和解的可能。呂秋遠律師提問:您是否同意應該對於當時的決策者、软行者重新進行客判,以現在的正義去評估當時的邪恶?馮席拉赫回答:這個問題很難回答·審理二戰主要戰犯及納粹政治領袖构罪責的紐倫堡大審判·是司法的歷史性時刻,它對於国際刑法的發展至為關鍵。當時的法官定,不能给予核心戰犯豁免權,每個戰犯犯下的每一楼罪行都要加以追究·這是一個重大的成果。基本上,我語為追究危害人類罪不但是對的、而且還是必要的,即便在當時的時間點該行為並未受到禁止,例如园接獲命令而為之。但同時要特別留意的是,絕不可渝為報復性的客判,法官必須顧及到罪行生的時間點是很久以前,而今日站在法庭中的這個人,已經不是當時的那個·罪犯也遇了他的一輩子。呂秋遠律師提問:關於猎太裔哲學家漢娜鄂蘭所謂的「平庸的邪惡」·應該如何看待?馮·席拉赫回答:漢娜 鄂蘭以《紐約客》報導者的身分,觀察纳粹戰犯阿道夫·艾希曼(OttAdlf Eichmann,1906-1962)在耶路激冷的客判·她很驚訝的是,屠殺猶太人的劊子手是個再平凡不過的人,不是什麼十惡不的妖魔鬼怪·如她所言,他只是個沒有犯案動機,也沒有特別仇恨的「書桌正犯」(Schreibtischtiter對我來說,這才是根本上最可怕的。像艾希爱這樣以行政程序等畫殺人,必须為數十萬人的死而負責:而數百萬猶太人的大层殺,居然只是行政管理上的檔案。後人指漢娜·鄂蘭的「平庸」的概念缩小了纳粹的罪行,但這對她是不公平的,她要說的是「在平庸的邪惡面前,言语失效,停止思考有多磨可怕。」關於司法正義呂秋遠律師提問:台灣的司法體系主要参照於德國,兩國之間的法律、審判體系等都相仿,也有許多值得檢討之處。请問您是否赞成陪審團制度?當民粹的力量盛行,法官的判決患如何回應群眾的情感?满·席拉赫回答:法官的判決絕對不能被慣怒或仇恨的情緒所左右,刑事诉訟法的格规範就是要避免這類情事發生。报復是個造勁的顧問,一個受到情緒支配的人,是不及格的法宣和陪客員。呂秋遠律師提問:您對於死刑的看法如何?當台灣民眾有八成以上反對康除死刑·您認為是否有修法的空間?馮·席拉赫回答:國家沒有權力殺害它的人民,死刑判洪不是正義只是报復,而報復和復仇都不是法制国家的岸则。關於這點 我們都知道有許多研究結果顯示,死刑比起監禁更不具嚇阻作用:且更糟的是,若登生司法誤判,冤死的人命是無法挽回的。                                                                    關於人性呂秋遠律師提問:在處理這麽多的司法案件之後,您對於人性的評慣的變遷過程為何?馮·席拉赫回答:我想跟您說個小故事。我接受委托的第一個案子有個當事人是個年輕女子,她被控殺死了她襁褓中的孩子我去監獄探視她,當時我的腦海中都是法哲學、滿腦子想著邪惡到底是什麼,我想到亞里士多德、約粉・羅爾斯(JohnRawls,1921-2002)、漢斯・凱爾森(HansKelsen1881-1973)・海耶克(FricdrichHayk1899-199),我甚至非常崇拜卡爾・波普爾(KarlPopper1902-1994)·但是突然間,一切變得都不一樣了你可以從每個细部来描述一顆柳橙,從它的氣味、它的密度、米肉間的白色織维及它的味道,但即便你在理論上了解所有一切,這和真正去吃一颗柳橙還是完全不同的。監獄中律師會談室的牆面漆著黄綠色的油彩,據說這有安定心情的作用,年輕女子坐在談話桌旁,她在哭,為她死去的孩子、為自己被關起來男友又不在身旁而哭。這一刻你會了解列,所有事情關係到的永遠是人、每一個個別的人、他的心願和希望、他犯的錯、他對幸福的追求和他的失敗。人生苦短,不消幾年我們也會死去,正因為我們终究是脆弱的,才更顯現出生命的珍貴。人的定義幫不了那個年輕女子、探問生命意義的所有回答也幫不了每一個個别的人。今天我深信,啟蒙運動的重要成果之一正是法治國家的刑事訴訟法,當然它也無法回答有關邪惡的本質的問题；但是它能引導人們的怒火,它的法條可以讓我們摇擺的心绪有所依歸,它不受情怒和復仇的意念所左右,它尊重每個人,到頭来它也只是要保護我們不會受到「草率捕捉真相」的危害。歌德在(《成廉・麥斯特的修業时代》(Wilhelm Meisters Lehrjahre一書中寫到:「人的能力本來就很有限,簡單、切身又明確的問題容易了解,但只要範圍一擴大,就變得不知所措... .,不管是否迷夫在這些問題裡,還是因為問题太深或太複雜而無法理解,這都無關紧要。」這段話的重點在於人要理解自身的限制。無論如何,對我來說如「邪惡」「善良」或 道德」这些概念,在今天都太沉重也太遙遠了。重要的是人的本質,而不是關於人的理論。原文出處:WOLF·<律師作家的跨海對談:費迪南·馮.席拉赫X呂秋遠>.《哲學與文化》。2017年7月14日:https://hews.readmoo.com/2017/07/14/die-wurde-ist-antastbar/＞

二. 情意思辨寫作請閱讀以下諾貝爾文學獎得主薩拉馬戈〈覺醒〉一文後，以自身所報考的系所專業思考：此一學科對你，以及這個世界的意義為何？此一學科如何在當代幫助這個世界與人們「覺醒」，以面對薩拉馬戈所說即將到來的「消亡毀滅」？請針對短文作為思考的核心，並以自己的論點撰寫一篇首尾完整的評述文章。 每一天都有植物和動物從這個世界上消失，語言和職業也是這樣。富人永遠更富，窮人永遠更窮。每一天都有一小部分人知道得更多，而另外的那些人則愈發愚陋。愚昧無知以十分可怕的方式，正在肆行擴張。 當今之日，在財富分配問題上，我們有一個嚴重而尖銳的危機。對破產的剝削已經到達惡魔般的程度。跨國產業宰制了這個世界。我不知道究竟是陰影抑或形象，正將我們和現實情況區隔開來。這個議題，或許我們能夠永無止境地討論下去；而業已清楚的，是我們已經喪失了分析這個世界上正發生事情的批判能力。 我們看來是被鎖藏在柏拉圖的洞穴裡，業已拋棄我們思考和行動的責任。我們已經讓自己成了無法憤怒的呆惰生物，無法拒絕隨波逐流，失去了向我們最近的過去，那些崢嶸的人與事發出異議的能力。  我們已經來到了文明的終點，而我並不歡迎那象徵終結的最後號角聲。在我看來，新自由主義不過是披著民主偽裝的極權主義新形式，不過是金玉其外的空殼一具，而內涵則幾乎空無一物。購物中心就是我們這個時代的象徵。但是仍然還有一個微型、快速消逝的世界存在，那就是小型企業與手工藝產業。  在世上的一切最後明顯地都將歸於消亡毀滅之際，還有許多人依舊拚命努力，希望建築起屬於他們的幸福，而這些幸福，現在都被摧垮殆盡。他們正從生存的戰場上敗退，而且沒有辦法在未來新的體系規則之下存活。他們被擊敗而消亡，然而其尊嚴卻絲毫無所損傷，只是宣示他們正從這個世界退場，因為他們並不欣賞我們為其所造出的這個世界。

一. 請閱讀下列文字，並回答問題。       你遺失過你的智慧型手機嗎？包括所有電話號碼、行事曆，以及簡訊也跟著消失了，你感覺如何？會不會覺得有一部分的自我也跟著不見了？      我們不只用大腦思考，這件事其實很容易證明，稍大一點的小孩就會用手來算數，會用手指完成四加五的計算，他們算數時甚至無法不用手，不過我們仍然可以說，這些小孩的的確確知道四加五等於九。有些成人計算時不只需要手，還需要紙筆，才能算出比如三四六加二三一減七六是多少。我們使用各式各樣的輔助工具，來減輕頭腦的負擔；在手帕上打結、把約好的日期寫進行事曆、把電話號碼記在手機裡，也在維基百科裡查詢資料。      請想像一位阿茲海默症患者，他已喪失了所有的長期記憶，現在他把應該記住的事情都寫在隨身的筆記本上，比如「我住在席勒街二十二號」或者「我的女朋友叫卡拉」。一般我們記在腦裡的東西，他都記入筆記本裡，以便隨時查詢，就像我們查詢記憶一樣。你不會認為，這位阿茲海默患者對記在筆記本裡的事情都一無所知？還是他只知道重要的事情都在筆記本裡，讓他需要的時候可以查詢？可是我們這些記憶力正常運作的人，難道不也知道重要的事情都在記憶裡，需要的時候只要回想就好？也許你會反駁：但是阿茲海默患者的筆記本是可以被搶走的。確實如此。不過人的腦袋也可以被切開，包含記憶的那塊組織也可以用手術切除，當然這比搶筆記本來的麻煩一點，但還是可以設想的。      假設有人把你的智慧型手機植入你的大腦，現在光靠回想就能取得手機上的資訊。想像一下，這下子你知道了多少東西！全部的電話號碼都背起來了，所有約定的日期都記在腦中，維基百科上全部條目都能直接召喚到腦海裡。沒有人會否認你真的知道這些資訊，都會以為這些資訊是你心智的一部分。可是當手機再度從腦中開刀拿出來後，你又得重新用手來查詢資料，大家就會改說這些資訊並不屬於你的心智，那不是你知道的東西。很奇怪吧？      克拉克與查爾莫斯這兩位哲學家相信，我們沒有足夠的理由區隔這兩種情況。因此他們主張，如果說有些程序與資訊在我們的腦中進行時，會被視為是我們心智的一部分，那麼這些過程與資訊即便在我們之外進行，也同樣應該被視為心智的一部分。唯一的條件是，這些資訊必須經過我們的消化，也必須維持在一查就找得到的狀態。      法國作家普魯斯特（Marcel Proust, 1871-1922）在其巨著《追憶似水年華》（À la recherche du temps perdu, 1913-1927）裡說：「所以我們記憶最美好的部分仍在我們身外，存在於帶雨點的一絲微風吹拂之中，存在於一間臥房發黴的味道之中，或存在於第一個火苗的氣味之中，在凡是我們的頭腦沒有加以思考，不屑於加以記憶，可是我們自己追尋到了的地方。這是往日的最後留存，也是最美妙的部分，到了我們的淚水似乎已完全枯竭的時候，它仍能叫我們流下熱淚。」有時候我們得聽到一首老歌，才能想起已經失去的友人，或者我們得重返小時候長大的地方，才能記起童年的時光。我們許多的記憶都是被埋藏起來的，需要正確的環境才能重新將之鮮活，因此普魯斯特特認為，我們部分的記憶存活在我們之外。      我們的心智從哪裡開始，又在哪裡結束，實在沒有這麼容易界定。人類並非獨立存在的靈魂，而是血肉組成、有形有體的生物。我們把身邊的人放在心裡，也把生活環境做如此安排，以至於環境也成了自我的一部分。（節錄、改寫自 Yves Bossart 著，區立遠譯《如果沒有今天，明天會不會有昨天？》）  請根據本文，你是否認同作者對「人類心智與記憶」的觀點，請陳述你的看法並說明理由。

作文題目：現代大學生應具備的語文素養與識讀能力（100分）注意事項：一、不得以詩歌、小說或書信體寫作，違者扣分。二、文言、語體不拘，但須清楚分段並加新式標點，違者扣分。

三、作文(40%)科學透過觀察自然和社會來尋找真理,並且會根據新的資料來修正錯誤。在 不少人心目中,「解釋自然」科學方法是唯一、最好、最正確的方法。科學不是萬能,其背後的哲學基礎有我們還不明白的地方,而且科學的進展非常複雜,會受到統計學限制、文化和各種人為失誤影響。科學進展的過程中會產生很多錯誤 的研究,要從中單獨挑選幾篇學術論文來支持錯誤的論點也很容易,但長期下來我相信科學會帶我們走上正確的道路。科學確實是已知最能有效取得知識的方法之一,給了我們便宜的糧食、方便的智慧手機、救人無數的現代醫學⋯⋯⋯⋯。相信 科學可以帶給我們很多利益和知識,但同時,我們也必須時常提醒自己要適度地在不疑處有疑。即使在實證研究中,科學方法仍然有其限制。故網友們常言:「科 學的盡頭是玄學」請以「科學與我的生活」為題,作文一篇,抒發自身體驗,文長不限。

二、申論題(30%) 「職人」一說源於日本,指的是擁有技術並持續精進的工匠。而職人精神, 則象微為追求細節與完美,所投入的極致專注與熱情。外界刻板認為日本職人精 現在製作精細的工藝品或食物製品,事實上,職人精神支撐日本製造業を 大量生產過程保持高良率。但日本人認為,過去製造業倚賴職人對品質的管控、 對細節的堅持,未來都可能被A]取代,新職人精神「其實也是回到初衷,凸顯人的價值。」A可以做出精緻無瑕的作品,但只有人才能賦予作品靈魂,日本近期也出現一種論述:白領階級可能大量被打取代,藍領短時間被取代的機率反而低。新職人精神,是臺灣當代最迫切需要升級的力量。當少子高齡化導致缺工, 各行各業前線面臨專業打折的壓力;加上AI讓工作者懷疑自己的價值;關稅戰、 貿易戰、科技戰還看不到盡頭,臺灣經濟正面臨動盪。新職人精神,工作者定義自己的生命償值,面對困難,不斷鑽研專業、自我升級。因為專,所以精,才能嗅到脈動,以更靈活的應變力、最強的創新力,成為臺灣最強的抓地力。請說明何謂「職人精神」?何謂「新職人精神」?按照上文的論述邏輯,你認為臺灣哪種工作可以突破被AI取代的困境,原因為何?試析論之。

114年 - 114 國立臺灣大學_轉學生招生考試試題_共同科目：國文#139056

114年 - 114 臺灣綜合大學系統_學士班轉學生考試試題:國文#137940

114年 - [無官方正解]114 台灣聯合大學系統_學士班轉學生考試試題:國文#137758

114年 - 114 國立臺灣大學_轉學生招生考試_共同科目:國文#137746

112年 - 112 臺灣綜合大學系統_學士班轉學生聯合招生考試試題：國文#120564

111年 - [無官方正解][無官方正解]111國立臺灣師範大學碩士班招生考試_各學系:國文(共同科目)#139378

111年 - 111 國立臺灣大學_轉學生招生考試試題：國文#113618

110年 - 110 國立政治大學_碩士暨碩士在職專班招生考試_共同科:國文#124079

110年 - [無官方正解]110 國立臺灣師範大學碩士班招生考試_各學系:國文(共同科目)#113302

110年 - 110 國立清華大學碩士班考試入學試題_中國文學系/甲組(中國文學組):國文#110579