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教甄◆生命教育科
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115年 - 115 教育部受託辦理公立高級中等學校教師甄選試題:生命教育科#139640
> 申論題
3. 馬丁·布伯(Martin Buber)區分了兩種關係模式:「我與它」(I-It):將對方視為具備某種「功能」或「標籤」的客體,是一種工具性的利用。「我與你」(I-Thou):放下目的與評價,以「全人格」與另一個生命主體進行平等且無私的相遇,這被視為靈性的最高實現。
在分組教學中,學生甲排擠學生乙,並抱怨:「乙成績差又沒功能,我們這組不想要他,他只會拉低我們的平均分。」
請運用上述理論核心,設計一段約100字以上的引導語,引導學生甲看見學生乙作為「生命主體」的價值。(4分)
相關申論題
在日常生活與公共議題討論中,人們常因認知偏差或推理不當而產生各種思考謬誤,進而影響判斷與決策品質。請舉出五種常見的思考謬誤,並分別說明其概念內涵與主要特徵,並可輔以生活或教育情境中的具體例子加以說明。(10分)
#573653
2. 在校園霸凌事件中,加害者常辯稱:「我只是在開玩笑,沒想到他會當真。」,請設計三組具備遞進邏輯的「蘇格拉底詐問」,引導加害者自行發現「幽默」與「傷害」的本質差異。(6分)
#573654
(名詞解釋) 1. 當前AI技術(如ChatGPT、Deepfake)不僅改變了學習模式,更衝擊了青少年對「真實自我」與「原創價值」的認知。請結合「人學探索」與「靈性修養」兩大素養,論述生命教育教師應如何引導學生在演算法時代中,重新尋回「身為人的獨特性」?
#573656
(名詞解釋) 2. 你觀察到班上學生深受短影音(如TikTok、Reels)與社群媒體演算法影響,普遍存在以下現象:同溫層極化:學生只接收與自己立場相近的觀點。認知表淺化:將15秒的短片視為「事實全部」,缺乏對背後邏輯的探究。情緒化反應:對異見容易產生即時性的憤怒與攻擊,而非理性對話。請結合柏拉圖「地穴寓言」(Allegory of the Cave)的核心精神,設計一節20分鐘的教學演示。必須包含以下三項要素: (1) 對譯轉化:將地穴元素(影子、火光、枷鎖、太陽)轉譯至當代數位生活。 (2) 流程設計:必須包含「入穴、轉身、出穴」三個層次。 (3) 核心目標:引發學生的「自覺」,使其意識到演算法對主體性的限制。
#573657
請參考以下文本: 柏拉圖「地穴寓言」(Allegory of the Cave):在一座地穴中,有一群從小被囚禁的囚徒。他們背對洞口,手腳被束縛,只能看著面前的牆壁。在他們身後有一堵矮牆,牆後有火光,人們隔著矮牆舉著各種器物走過,火光將器物的影子投射在因徒面前的牆上。因徒們認為影子就是「真實」,並為辨識影子的規律而競逐榮譽。當一名因徒被釋放,轉身看到火光與實物時,他會感到刺眼與困惑;當他被強行拉出地穴,見到真實的太陽(善的理型)時,他才意識到過去所見皆是虛幻。當他回到地穴試圖喚醒同伴時,卻被同伴喇笑、排擠甚至威脅。
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5. 請舉出一個價值迷思的實際例子。(5 分)
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4. 以下是小明的思考:「因為男生的數理能力優於女生;而盧廣仲是男生,田馥甄則是女生;所以,盧廣仲的數理能力優於田馥甄。」小明的思考不正確嗎?請討論並敘明你的理由。(5 分)
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3. 判斷行為者善惡與行為對錯時應考慮的因素分別有哪些?(20 分)
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2. 人不只是客體,也是主體,為什麼?(15 分)請舉出一個將主體當作客體對待的實際例子。(5 分)
#487392
二、 申論題:1. 對人而言,死亡究竟是一堵牆還是一扇門?請說明死亡的荒謬性與生命意義之間的關係。(20 分)
#487391
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