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複選題40. 書法作品中的「結體」與「章法」各有其美學重點,下列哪些描述符合美學重點?(A)結體關注單個字的間架安排,包含偏側等各種姿態。 (B)章法又稱為布局,是指整件書法作品的通篇結構與空間安排。 (C)章法的表現重點在於字距、行距的疏密虛實與行氣的貫通。 (D)結體與章法是完全獨立、互不相干的兩套系統,不需要共同考慮

複選題39. 在20世紀中葉的藝術發展中,法國藝術家阿曼 (Arman) 的「集合藝術」(Assemblage) 常被拿來與早期的達達主義 (Dadaism) 進行跨時空的藝術對話。關於兩者在藝術理念、媒材運用及社會背景上的敘述,下列哪些是正確的?(A)兩者在媒材選擇上具有共通性,皆大膽挑戰傳統雕塑材料,大量使用日常生活的「現成物」作為創作核心。 (B)相較於早期達達主義 (Dadaism) 針對第一次世界大戰所產生的虛無與憤世嫉俗,阿曼 (Arman) 的作品更多是在反映 1950、60 年代工業社會「大規模生產」下的消費文化與生態隱憂。 (C)阿曼 (Arman) 承襲了達達主義 (Dadaism) 那種毀滅性、虛無且致力於徹底消滅「藝術品價值」的激進立場。 (D)阿曼 (Arman) 將相同物體大量且整齊地排列,旨在消滅物件原有的實用功能,轉而賦予其一種關於「量」的視覺美感與社會學視角

複選題38. 關於「YBA 英國年輕藝術家團體」(Young British Artists)的敘述,下列哪些是正確的?(A)起源於1988年由達米恩·赫斯特組織的「Freeze」倉庫展覽。 (B)成員多出身於倫敦大學金匠學院 (Goldsmiths),且年齡相仿。 (C)以使用「震驚手段」(shock tactics) 與日常生活物件作為創作媒材而聞名。 (D)億萬收藏家查爾斯·沙奇 (Charles Saatchi) 是該團體走向國際的重要推手

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27. 下列何項行政處分,得於訴願程序終結前補正?(A)指定古蹟未依法提請文化資產審議委員會審議(B)違規事實與處分書記載時點不同(C)罰鍰處分引用法條錯誤(D)課稅處分未經合法送達

42. 若部署一個深度學習模型至金融風控系統,該模型採用鑑別式架構 (如 Transformer Classifier)。然而上線後,模型對新樣本的分類錯誤率顯著上升,經檢查發現,輸入資料分佈已與原訓練集明顯不同。針對此情形,下列哪一種應對策略最為適合? (A)改用生成對抗網路(GAN)生成新樣本並混入訓練集; (B)改用邏輯迴歸模型(Logistic Regression)以提升穩定性; (C)增加模型容量(Model Capacity),以學習更多樣本差異; (D)使用變分自編碼器(VAE)監控潛在空間分佈,偵測輸入資料偏移

43. 某金融科技公司欲導入 AI 模型協助客服郵件自動分類(投訴、詢問、表揚)。團隊同時考慮兩種模型設計:方案 A(生成式路徑):採用 VAE 建構潛在語意空間,再結合下游分類器進行標籤預測; 方案 B(鑑別式路徑):採用 BERT Classifier 直接根據輸入文本進行監督式分類。 現有標註資料約 2,000 筆,資料分佈均勻但擴充成本高。若團隊希望公平比較兩種模型的資料利用效率與泛化能力,下列哪一種實驗設計最能突顯兩者的本質差異? (A)在完整資料集上分別訓練兩者,並比較其分類準確率 (Accuracy)與推論時間; (B)在低資源情境(Low-resource Setting)下,逐步減少標註比例 (100%、50%、10%),比較其 F1-score; (C)使用 GAN 自動生成文本樣本補足資料,觀察兩模型在資料增強後 的精確率(Precision)差異; (D)在相同訓練資料上固定輸入維度,僅調整模型參數量,比較其對 過擬合的敏感度

7. 商王強調透過血緣與頻繁祭祀以維持祖靈的絕對庇蔭;周人則在克殷後提出「天命靡常」的論述,試圖解釋周室受命的必然性與商朝失國的正當性,並藉此建立一套超越血緣的統治哲學。關於此「天命」觀演變的關鍵轉折,下列何者為是?(A)由君權神授轉向強調統治者之德行。(B)確立血緣親疏為權力分配唯一依據。(C)發展出超越地緣政治的普世王權論。(D)嚴格區分天界神靈與人間君主之界。

9. 加拿大真相與和解委員會2015年報告,將寄宿學校制度定調為「文化滅絕」,其核心認定標準在於:國家透過強制手段系統性切斷原住民族的文化傳遞與世代連結,而非僅是推行同化教育。此一判斷標準涉及「程度」與「意圖」的精確區辨。依此標準,下列哪一案例與加拿大處境最為吻合?(A)紐西蘭政府設立毛利語學校並積極推動族群文化復振。(B)法國第三共和推動義務教育並統一語言以強化國家認同。(C)日本明治政府限制愛努族傳統文化並推動同化生活方式。(D)美國印第安寄宿學校強制學生改用英語並禁止傳統文化實踐。

10. 魏晉至唐,國家多以整飭教化或抑制迷信為名推行毀佛與限佛政策,實際措施集中於僧尼還俗、寺產沒收與度牒管制。若從國家動員與財政需求的結構性轉型觀點分析,下列政策何者為是?(A)北周武帝勒令僧尼還俗,收歸寺產入官,強化州縣財政與編戶賦役基礎。(B)唐武宗會昌毀佛沒收僧田,僧尼亦編戶齊民,以補國家財政與軍事需要。(C)北魏太武帝拆毀寺院,同步推動均田制,以配合鮮卑漢化與土地重分配。(D)唐代限制度牒浮濫發放,改售牒課收錢財,使僧團與寺院納入官方監管。