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【段考】國一國文

【段考】國二國文

【段考】國三國文

115年 - 115-1 專技高考_護理師：內外科護理學#137539(50題)

115年 - 115-1 專技高考_營養師：營養學#137538(50題)

115年 - 115-1 專技高考_護理師：產兒科護理學#137537(50題)

115年 - 115-1 專技高考_護理師：基礎醫學(包括解剖學、生理學、病理學、藥理學、微生物學與免疫學)#137536(50題)

115年 - 115-1 專技高考_護理師：精神科與社區衛生護理學#137535(50題)

115年 - 115-1 專技高考_營養師：公共衛生營養學#137534(50題)

115年 - 115-1 專技高考_營養師：食品衛生與安全#137533(50題)

115年 - 115-1 專技高考_護理師：基本護理學（包括護理原理、護理技術）與護理行政#137532(50題)

115年 - 115-1 專技高考_營養師：膳食療養學#137531(43題)

115年 - 115-1 專技高考_社會工作師：人類行為與社會環境#137530(42題)

複選題40. 書法作品中的「結體」與「章法」各有其美學重點，下列哪些描述符合美學重點？(A)結體關注單個字的間架安排，包含偏側等各種姿態。 (B)章法又稱為布局，是指整件書法作品的通篇結構與空間安排。 (C)章法的表現重點在於字距、行距的疏密虛實與行氣的貫通。 (D)結體與章法是完全獨立、互不相干的兩套系統，不需要共同考慮

複選題39. 在20世紀中葉的藝術發展中，法國藝術家阿曼 (Arman) 的「集合藝術」(Assemblage) 常被拿來與早期的達達主義 (Dadaism) 進行跨時空的藝術對話。關於兩者在藝術理念、媒材運用及社會背景上的敘述，下列哪些是正確的？(A)兩者在媒材選擇上具有共通性，皆大膽挑戰傳統雕塑材料，大量使用日常生活的「現成物」作為創作核心。 (B)相較於早期達達主義 (Dadaism) 針對第一次世界大戰所產生的虛無與憤世嫉俗，阿曼 (Arman) 的作品更多是在反映 1950、60 年代工業社會「大規模生產」下的消費文化與生態隱憂。 (C)阿曼 (Arman) 承襲了達達主義 (Dadaism) 那種毀滅性、虛無且致力於徹底消滅「藝術品價值」的激進立場。 (D)阿曼 (Arman) 將相同物體大量且整齊地排列，旨在消滅物件原有的實用功能，轉而賦予其一種關於「量」的視覺美感與社會學視角

複選題38. 關於「YBA 英國年輕藝術家團體」(Young British Artists)的敘述，下列哪些是正確的？(A)起源於1988年由達米恩·赫斯特組織的「Freeze」倉庫展覽。 (B)成員多出身於倫敦大學金匠學院 (Goldsmiths)，且年齡相仿。 (C)以使用「震驚手段」(shock tactics) 與日常生活物件作為創作媒材而聞名。 (D)億萬收藏家查爾斯·沙奇 (Charles Saatchi) 是該團體走向國際的重要推手

(申論題) 請解釋何謂古樸微笑（Archaic Smile）及其藝術意義？

(申論題) 請解釋何謂 Maker（自造者/創客）？

(名詞解釋) 請解釋何謂「綠色設計」並說明其優點與限制。

112年第二次專技 醫事檢驗師 微生物學與臨床微生物學（包括細菌與黴菌）

講師：Feng Ling Yu

簡介：112年第二次專技 醫事檢驗師 微生物學與臨床微生物學（包括細菌與黴菌）解析

醫用微生物免疫學

講師：Feng Ling Yu

簡介：各級公職醫用微生物免疫學常考題型解析(非選擇題)

工程力學

講師：林佳瑩

簡介：●考前補帖《針對國考精選本科目重點筆記》 有別於傳統教科書的編排，將相關聯內容排列在一起，更方便理解...

基護

描述：基護

112

描述：112

112

描述：112

15 下列何者，不屬於行政程序法所稱程序或方法瑕疵補正之情形？ (A)人民於收到低收入戶生活扶助金之後始提出申請 (B)公平交易委員會於行政處分送達後補充作成決議 (C)於訴願程序中給予受停業處分公司陳述意見機會 (D)財政部對納稅義務人所為限制出境處分，於訴願程序中記明理由

27. 下列何項行政處分，得於訴願程序終結前補正？(A)指定古蹟未依法提請文化資產審議委員會審議(B)違規事實與處分書記載時點不同(C)罰鍰處分引用法條錯誤(D)課稅處分未經合法送達

42. 若部署一個深度學習模型至金融風控系統，該模型採用鑑別式架構 (如 Transformer Classifier)。然而上線後，模型對新樣本的分類錯誤率顯著上升，經檢查發現，輸入資料分佈已與原訓練集明顯不同。針對此情形，下列哪一種應對策略最為適合？ (A)改用生成對抗網路(GAN)生成新樣本並混入訓練集； (B)改用邏輯迴歸模型(Logistic Regression)以提升穩定性； (C)增加模型容量(Model Capacity)，以學習更多樣本差異； (D)使用變分自編碼器(VAE)監控潛在空間分佈，偵測輸入資料偏移

1. 當代學生普遍接觸到以歷史為題材的影視作品、小說與電子遊戲，這類「歷史大眾化」現象既是歷史知識傳播的新途徑，也對歷史思維的培養帶來新的挑戰。身為歷史教師，面對此一現象，最適切的引導方式為何？(A)將其視為課外娛樂，與歷史學習分開處理。(B)告知學生商業改編作品均經過扭曲，不具參考價值。(C)引導學生以史料批判的方法，分析作品與史實之間的異同。(D)以是否列入課綱為標準，課綱外的內容一律不予討論。

2. 清代臺灣設有「土牛溝」，以紅線標示於地圖，作為漢人移墾區與原住民領域的分界；日治時期則改以「隘勇線」取而代之，以武裝隘勇駐守山區邊界，並逐步向山地推進。請問比較這兩項制度，最能說明的歷史意義為何？(A)兩者均以保護原住民族的生活領域為核心目標，只是執行方式有所不同。(B)兩者的本質相同，均是以行政手段防止漢人與原住民族之間的武裝衝突。(C)隘勇線的設置標誌著日本已完全放棄與原住民族的協商，改採純軍事手段。(D)從消極劃界到積極推進，是統治者對山地資源的控制意圖逐漸強化的表現。

3. 孔廟祭祀在不同的政權下往往呈現不同的面貌：清代臺灣的孔廟祭祀由地方官員主持，是國家禮制的展演；日治時期總督府起初保留祭孔儀式，後期則因皇民化運動而加以限縮；戰後中華民國政府不僅恢復祭孔，更將孔子誕辰訂為「教師節」，以國家典禮規格舉行。請問上述孔廟祭祀的歷史變化，最能說明哪一項歷史現象？(A)孔子思想具有普世價值，因此無論哪個政權均選擇尊崇儒學以教化人民。(B)日治初期總督府保留祭孔儀式，乃因日本統治者真心敬重孔子的思想與地位。(C)統治者對孔廟祭祀的態度，反映其文化政策與統治正當性建構的需要。(D)孔廟祭祀的存廢主要取決於民間信仰的力量，與統治者的政策關係有限。