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115年 - [無官方正解]115學年度新北國小暨幼兒園教甄-學前特教#139885(60題)

115年 - 115 臺北市公立國民小學教師聯合甄選初試專門類科知能試題：教育專業#139884(15題)

115年 - 115 臺北市公立國民小學教師聯合甄選初試基礎類科知能試題：英文#139883(18題)

115年 - 115 新北市國民小學暨幼兒園教師甄選試題：幼教科#139882(40題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司_從業人員甄試_第 8 階_共同科目：作文#139881(1題)

115年 - 115 臺北市公立國民小學教師聯合甄選初試基礎類科知能試題：國語文#139880(24題)

115年 - 115兆豐銀行-六職等辦事員#139879(50題)

115年 - 115 臺北市公立國民小學教師聯合甄選初試專門類科知能試題：資訊科技科#139878(35題)

115年 - 115 國立高雄師範大學師資培育與就業輔導處_教育學程招生考題：教育知能#139877(23題)

115年 - 115 臺北市公立國民小學教師聯合甄選初試專門類科知能試題：閩南語科#139876(35題)

939. 機關辦理採購之議價程序，因涉及採購契約價金及履約內容之議定，爰以廠商到場為必要。(A)O(B)X

938. 機關具時效性之案件，如有必要於預算審議通過後立即執行者，尚難以爭取時效為由，先行辦理招標作業。(A)O(B)X

937. 機關具時效性之案件，如有必要於預算審議通過後立即執行者，為爭取時效，得先行辦理招標作業，並於招標文件載明預算未完成立法程序前，得先辦理保留決標，俟預算通過後始決標生效。(A)O(B)X

(二) 若期望第二桿末端能夠抬起 10 kg 的重物，試問 M₁ 及 M₂ 至少需要多少扭矩？（10 分）

(一) 試問此 M₁ 及 M₂ 分別轉到幾度（相對於 x 軸 -90 到 90 度之間）時，兩桿的重量對於馬達的負載最大？最大負載分別是多少？（15 分）

四、有一於 x-y 平面上運動的兩桿機械臂，從座標系原點 O 至平面上一點 A 為第一桿，從 A 到另一點 B 為第二桿，在 O 及 A 處分別有兩個馬達（簡稱為 M₁ 及 M₂），第一跟第二桿的長度分別為 70 cm、40 cm，兩桿的截面積同為 20 cm²、材料密度皆為 10 g/cm³，-y 為重力加速度的方向。僅考慮機械桿的重量，不需要考慮馬達重量。假設馬達能量轉換效率為 100%。作答時需要明確標示答案及其單位。

教育學

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馬斯洛的需求層次論與Z理論

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需求理論

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30. 民眾報案指其親屬自己一人外出後失踪,受理報案時時應注意是否需要實施緊急查尋,下列何者不需實施緊急查尋? (A)罹患健保定義之重病者(B)十二歲且領有身心障礙證明者(C)未滿七歲者(D)有被誘拐脅迫之虞者。

31.派出所受理民眾拾得新臺幣500元現金,依規定下列有關敘述何者不正確? (A)本案派出所是拾得遺失物的受理單位,還要陳報分局業務單位的偵查隊(B)本案陳報到分局後,該 500 元應送由分局的出納單位保管(C)告訴拾得人,自最後招領之日起逾六個月,未經有受領權之人認領者, 由拾得人取得其所有權 (D)填具制式拾得物收據一式二聯,詳予登載拾得人相關資料後,將收據第一聯簽章交付拾得人收執。

22.實施大腸硫酸鋇檢查時，病灶末端呈現如圖所示，則最可能的診斷為何？ (A)adenocarcinoma of colon (B)intussusception (C)diverticula (D)ulcerative colitis

35. 陳老師跳脫「一分耕耘十一分收穫」的傳統必然性思維，進而告知其學生：「沒有耕耘，通常不可能有收穫。但一分耕耘只具有一分收穫之可能性，而無必然性，有時甚至不僅連半分之收穫都沒有，還要付出更多停滿的代價，如農夫所種的稻米蔬菜水果，遭逢巨大颱風，不僅連半分收穫都沒有，且尚需請工人收拾善後，付出許多額外的成本。」試問陳老師頗具下列哪個哲學素養？ (A)符號學 (B)存在主義 (C)實驗主義 (D)分析哲學

36. 拙利理論第二代主要代表人物德國的哈伯瑪斯（Jürgen Habermas, 1929-2026），其教育論述頗值得參考，試問下列有關哈伯瑪斯主要思想之論述，何者為誤？ (A)主張教育是一種「大眾文化」傳播的事業 (B)提出教育學要以人類學為基礎 (C)認為知識的獲得與學習興趣彼此關係密切 (D)乃為「演繹法」與「歸納法」之開創者

37. 杜威（John Dewey, 1859-1952）的哲學從「實用主義」（Pragmatism）進階發展為「實驗主義」（Experimentalism），直迄今日，其有些思想仍為後人所參考學習，試問下列何者不是實驗主義的主要教育哲學思想？ (A)提倡「做中學教學法」 (B)認為知識的真理是相對的 (C)堅持純粹以行為「動機」之好壞論斷善惡 (D)主張知識之獲得來自於理性與經驗之交互作用