阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 掌握分析哲學，又稱觀念分析學派的核心任務：釐清語言與概念的意義，澄清思想上的混淆。 能從教育政策與教師對話中，辨認澄清術語、檢視口號、追求明確與實事求是的分析取向。 熟記代表人物與著作：皮德思、謝富勒，以及謝富勒的《教育的語言》。 理解謝富勒分析教學時所重視的意向性、成功意涵與理性規範，並區分教學、告訴、灌輸及偶然學習。 掌握赫斯特以不同知識型式為博雅教育建立新理論基礎的貢獻。 核心觀念 一、分析哲學：先把教育用語說清楚 分析哲學重視語言分析與概念分析。教育討論中的爭論，有時源於同一個詞被賦予不同意義，或不同概念被混為一談。因此，教育哲學的重要工作，是釐清教育用語的意義、使用條件與概念關係，使討論建立在清楚的基礎上。 例如，討論「帶得走的能力」時，分析取向會追問：這裡的「能力」指什麼？包含哪些表現？與記憶知識有何關係？如何判斷學生已具備這種能力？重點在於讓口號轉化為可以理解、討論與檢驗的主張。 釐清概念：區分教育、教學、訓練與灌輸等用語。 分析教育語言：檢視定義、口號與隱喻是否清楚，有無造成誤解。 檢查論證：確認理由能否支持結論，避免概念混用或推論跳躍。 代表人物包括皮德思（R. S. Peters）與謝富勒（I. Scheffler，亦譯謝富樂）。分析教育語言不表示完全排除價值問題；教育目的、合理性與價值判斷，也可以成為概念分析及論證的對象。 二、情境判讀：看說話者主要在做什麼 辨認學派時，應看發言的核心關懷與思考方式，不能只抓到「口號」「反思」等單一字眼就下結論。 取向核心關懷情境判斷線索 觀念分析學派語言與概念是否清楚教育術語令人混淆，應澄清其意義，實事求是。 本質主義或重視基本能力的立場基礎知能與核心學習內容主張教育應優先培養聽、說、讀、寫等基本能力。 批判理論取向知識與社會文化、權力及意識型態的關係反省教育內容如何反映商業社會與消費文化。 多元觀點承認教育現象的複雜性與不同視角主張從多種角度理解教育，避免只用單一標準評斷。 文化學派文化價值、文化傳承與人格陶冶著重教育如何透過文化促成人的發展。 建構主義學習者如何形成知識與理解著重學習者依既有經驗主動建構意義。 單純批評政策「只是口號」，尚不足以判定為觀念分析；必須進一步分析口號的意義、澄清術語或指出概念混淆，才具有明確的分析取向。主張多元思考也不必然等於完整的後現代哲學立場。 三、謝富勒與《教育的語言》 《教育的語言》（The Language of Education）是謝富勒的著作，屬於教育分析哲學取向。其特色是透過教育語言與概念的分析，澄清定義、口號、隱喻與教學等問題。 著作作者辨識重點 《教育的語言》謝富勒教育分析哲學、語言與概念分析 《夏山學校》尼爾自由教育，重視兒童自由與自主。 《非學校化社會》伊里奇批判學校制度，提出非學校化主張。 《民主與教育》杜威實用主義，重視教育、經驗與民主生活的關係。 四、謝富勒的教學概念分析 意向性是辨認教學的重要條件。教學者必須具有促使他人學習的意圖。若某人沒有教導他人的意思，旁人卻從他的行為中偶然學到東西，這可以是學習，但不能據此稱為該人的成功教學。 教學具有促成成功學習的意涵。教學的活動指向學習者的理解或學會，不能只以教師是否把內容說完作為判準。「告訴」著重訊息的傳達；教學則涉及如何使對方學習。因此，教學與告訴不能直接畫上等號。 理解成功意涵時，也要區分教學的嘗試與教學的成功：有意教導、努力促進學習，未必保證每次都成功；要稱為成功教學，則須有相應的學習成果。不能將「以成功學習為目標」誤解為「只要教了就一定學會」。 教學涉及理性規範。教學應尊重學習者理解理由、提出疑問與作出判斷的能力。若只要求接受結論，排除理由、證據與質疑，就偏向灌輸。判斷關鍵是對待學習者理性的方式，不能只看有沒有傳遞知識。 教學不以口語為必要形式。教師有意透過示範、動作或身教引導學生學習，即使沒有開口說話，仍可構成教學。相反地，沒有教的意向，不能只因旁人學到了東西就稱為「無言之教」。 教學內容主要重點理解方式 教事實事實的認知與理解使學生知道某項事實或理解某個命題。 教技能操作與行動能力使學生學會如何完成某項活動。 教規範規範的習得與實踐使學生理解規範，並在相關情境中依規範行動。 因此，知道規範的內容，不等於已能實踐規範。教事實與教規範的重點有所不同，不能都簡化成記住一句話。 五、赫斯特：以知識型式奠定博雅教育基礎 赫斯特（P. H. Hirst）的重要貢獻，是替博雅教育尋找新的理論基礎，並提出知識型式的分類。他主張應從知識本身的性質，說明博雅教育的內容與價值。 不同知識型式具有不同的核心概念、概念關係、判斷規準及探究方法。例如，數學重視證明，自然科學重視經驗證據，道德思考涉及行動理由與價值判斷；不能用同一種標準處理所有知識。 據此，博雅教育應引導學生接觸不同知識型式，發展多方面的理解與理性能力。遇到「博雅教育的新理論基礎」與「知識型式」相連的敘述，應掌握赫斯特。杜威的實用主義、施萊爾馬赫的詮釋學及諾丁絲的關懷倫理，應分別辨認。 常考陷阱 「批評口號就是分析哲學」：須看是否進一步澄清語言與概念；主張回歸基本能力，重點仍在基礎知能。 「反省消費文化就是概念分析」：若焦點在知識如何反映社會文化與意識型態，較接近批判理論。 「有人學會，就代表有人成功教學」：學習結果不能取代教學意向；偶然學習不等於成功教學。 「教學就是把內容告訴學生」：教學指向學生的學習，不能只以訊息是否傳達完畢判斷。 「沒有說話，就沒有教學」：有意引導學習的示範與身教，也可以是教學。 「教規範只要知道規定」：還涉及規範的習得與實踐，不能只停留在事實認知。 「通識或博雅教育一律選杜威」：須看理論線索；以知識型式建立博雅教育基礎，對應赫斯特。 記憶口訣 分析：釐語言、清概念、辨口號、查論證。 謝富勒：有意、求成、講理；無言也能教。 事實重認知，規範要實踐。 謝富勒談教育語言，赫斯特談知識型式。