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學習重點 依文句實際描寫的感受，辨認視覺、聽覺、嗅覺、味覺與觸覺，並掌握感官出現的先後順序。 區分「多種感官依次描寫」與「通感」：前者是轉換觀察角度，後者是將不同感官的特質交互挪用。 看懂聲音如何透過絲線、煙火、軍隊等具體形象，呈現延續、起伏、強弱與節奏；並能找出「沒有寫聲音」的干擾選項。 辨認抽象事物具體化的轉化手法（如把情感、回憶當成可烹煮、可風乾的實物），並與譬喻、誇張、擬人區分，避免把所有具象描寫都判成通感。 核心觀念 一、感官摹寫：依感受內容分類 感官摹寫是運用感官經驗，描繪事物的形貌、聲響、氣味、滋味或接觸感受，使讀者彷彿親歷現場。判斷時應看文字實際呈現什麼感受，不能只憑事物名稱聯想。 感官主要辨識內容判斷提示 視覺顏色、形狀、明暗、遠近、動態山光、水色、草木齊整、空濛景象、天色昏暗、星辰墜落，都是眼睛所見。 聽覺聲響、音量、音調、節奏鐘鳴、鳥啼、渡口喧聲、號角、鳥雀呼叫及「淅淅瀝瀝」等擬聲詞，都是聲音線索。 嗅覺香氣、臭味等氣味荷香、沉香燃燒的香氣、嗅聞薄荷氣息，都以鼻子的感受為主。 味覺酸、甜、苦、辣、鹹等滋味須有入口滋味的描寫；食物或香料出現，不代表已有味覺。 觸覺冷熱、乾濕、軟硬、粗細等感受料峭的春寒、潮濕、溽暑的悶熱，均涉及身體感受。 同一段文字可以兼具多種感官。例如雨景中的「空濛而迷幻」呈現視覺，「淅淅瀝瀝」模擬雨聲，「料料峭峭」「潮潮」「濕濕」帶出觸覺，「嗅嗅」與「薄荷的香味」則明示嗅覺。香味雖有「味」字，仍不等於味覺；若未描寫入口滋味，就不能因薄荷可食而補出味覺。這類「哪一種感官沒有用到」的題目，最常以味覺作為缺席的答案。 二、知覺順序：依文字推進尋找主要線索 題目要求「先某感官，再某感官」時，先將前後語句分開，再各自判定描寫重點。例如先寫四周山光與相接的天水，接著寫十里芰荷的香氣，便是先視覺、後嗅覺。 辨認其他組合，也要依同樣方法： 文句線索感官脈絡 江雨霏霏、江草齊 → 鳥空啼視覺 → 聽覺 鐘鳴 → 晝已昏 → 爭渡喧以聽覺為主，夾雜天色的視覺 四顧山光接天水 → 芰荷香視覺 → 嗅覺 夜吹角 → 旄頭落（星象）聽覺 → 視覺 燎沉香 → 鳥雀呼晴、窺簷語嗅覺 → 聽覺 「燎沉香」以焚香的氣味引出嗅覺，「鳥雀呼晴」與簷間鳥語則引出聽覺，因此主要脈絡為先嗅覺、後聽覺。「消溽暑」雖涉及暑熱感受，「窺」也與觀看有關，但判斷選項所概括的知覺順序時，仍須抓住焚香與鳥鳴兩個主要意象，不能只見單字便改判。 三、通感與多感官描寫：有無跨感官挪用是關鍵 通感又稱移覺，指將一種感官的感受，借用另一種感官的特質來表現。例如以「甜美」形容聲音，將味覺特質移到聽覺；以「明亮」形容歌聲，將視覺特質移到聽覺。判斷時可問：原本在寫什麼感官？又借了哪一種感官的詞語或形象？ 多種感官相繼出現，則未必構成嚴格意義的通感。先看山水，再聞荷香，是感官描寫的轉換；若用色彩、形狀描摹聲音，才有感官交錯的效果。考題中的「知覺轉換」有時只是要求辨識感官順序，不宜一律理解為通感修辭。 比較項目多感官摹寫（知覺轉換）通感（移覺） 寫法不同感官各寫各的，依序出現描寫甲感官時，借用乙感官的特質 例子先看山光，再聞荷香餘音如縷（聲音有了絲線的形狀） 判斷問題先出現哪種感官？後出現哪種？本體是什麼感官？借來的是什麼感官？ 四、聲音具象化：將聽覺寫得可見可感 聲音沒有固定可見的形體，作者常借具體物象、動作或場景，呈現聲音的特質。作答時先確認描寫對象是否為聲音，再看作者如何使其具體化。 以形狀呈現延續：將簫聲餘音比作細縷，以絲線般的形象表現聲音細長、連綿不斷；再寫潛蛟起舞、嫠婦悲泣，呈現音樂的感染力。 以色彩與動態呈現繁複：將說書歌聲比作東洋煙火升空、綻放，借五光十色、縱橫散亂的景象，表現聲音揚起、分化與同時迸發。 以事件呈現力度：借銀瓶破裂、水漿迸出、鐵騎衝出與刀槍交鳴，呈現琵琶聲突然爆發的激越氣勢。 以場景呈現節奏：借金鐵相擊、軍隊銜枚疾走及人馬行進的聲響，將秋聲寫成具體可感的情境。 須注意：「聽覺具象化」的範圍，比嚴格的通感更廣。它可以使用視覺形象，也可以借另一種具體聲響或事件作比，不必每例都判成聽覺轉視覺。反之，若文句寫的是翻閱書頁、風從四面吹來等動作或觸感，根本沒有以聲音為描寫對象，就不屬於這種寫法，常被設計成「未使用此寫法」的答案。 五、抽象事物具體化：轉化手法與譬喻、誇張的比較 情感、回憶等抽象事物，可以透過實物與動作寫得具體可感，這是轉化中的「形象化」（以物寫虛）。例如「還沒為你把紅豆熬成纏綿的傷口」，紅豆象徵相思，把相思像食材一樣「熬」，熬成「傷口」，讓抽象的情傷變得可見可感；「把回憶風乾，晚年下酒」則把回憶當成可風乾、可佐酒的食物。兩者都直接以處理實物的動詞（熬、風乾、下酒）作用在抽象事物上，且都借用飲食的加工意象，因此寫作手法最相近。 比較寫作手法時要區分： 寫法例子判斷關鍵 轉化（形象化）把回憶風乾，晚年下酒；把紅豆熬成纏綿的傷口不用「是、像」，直接讓抽象事物承受具體動作 譬喻（隱喻）歷史是一幅畫，時間是絢麗的色彩有「甲是乙」的比喻結構，本體與喻體並列 誇張兼擬人笑聲響亮到足以讓沉睡的山峰甦醒重點在誇大聲音強度，並使山峰有人的狀態 一般敘述慢慢的拼湊，拼湊成一個不屬於真正的我重在描寫自我認同的建構，不是以實物動作寫抽象情意 這類表現應從轉化、具象化理解，不能僅因出現烹煮或下酒，就認定為味覺摹寫或通感。 常考陷阱 看到食物便選味覺：薄荷、紅豆、香料都可能只是氣味來源或象徵物。判斷味覺，須有滋味描寫，不能靠生活常識補足。 看到「香味」便將嗅覺、味覺都算入：此處的「味」指氣味；「嗅」更直接指出嗅覺。 只抓單字，忽略整句重點：「窺」不必然使整句以視覺為主；「呼」「語」若描寫鳥鳴，主要仍是聽覺。 感官種類正確，順序卻顛倒：先依原文排列，再比對選項；不能只確認兩種感官都有出現。例如「吹角」在前、「旄頭落」在後，是先聽後視，不是先視後聽。 把感官並列當成通感：看見景色、聽見聲音、聞到香氣，可以只是多感官摹寫；還須有感官特質互借，才符合通感。 有具體形象就算聲音具象化：書頁、人物動作或風吹的感受雖然具體，若沒有以聲音為描寫對象，就不符合「將聽覺具象化」的要求。 把「抽象具體化」都歸為同一手法：「歷史是一幅畫」雖也讓抽象變具體，但屬於隱喻；要與「熬成傷口」「風乾回憶」這種直接施加動作的轉化區分。 把所有抽象具象化都叫通感：回憶可以風乾、情感化作傷口，重點在抽象事物取得具體性；是否通感，仍須另查有無不同感官間的轉移。 記憶口訣 「看形色、聽聲響、鼻聞氣、舌辨味、身感冷熱軟硬。」 「順序照文走，通感查互借；聲音先找準，具象看怎寫。」 「有『是』多半是譬喻，動詞加虛是轉化。」