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學習重點 掌握蘇軾的文藝成就：古文、詩、詞、書、畫皆有造詣，尤其須辨清「蘇黃」與「蘇辛」，並能判斷哪些文藝類型與他的時代不符。 理解東坡詞的代表特色：豪放曠達、超曠灑脫，並以「以詩為詞」開拓詞的題材與境界；能依王國維「東坡之詞曠，稼軒之詞豪」辨別蘇、辛作品。 熟讀〈定風波〉，看出風雨與晴朗如何象徵人生逆境與順境，掌握「處順不狂，處逆不慌」的生命態度。 辨認〈赤壁賦〉的比喻與聲音描寫，以及〈留侯論〉「血氣之勇」和「能忍之大勇」的差別。 核心觀念 一、蘇軾的生平與文藝成就 蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱「三蘇」，三人皆列唐宋古文八大家。蘇軾仕途多次受挫，曾因烏臺詩案貶居黃州，後又遭貶惠州、儋州。〈定風波〉與〈赤壁賦〉皆作於貶居黃州期間。理解他的作品，應注意政治挫折與人生體悟的關係：身處困境，仍能調整看待得失的角度，保持自在胸襟。 蘇軾不只擅長古文，也工詩、詞、書、畫。他的書法與黃庭堅、米芾、蔡襄並列「宋四家」；繪畫上擅畫枯木竹石，是文人畫的重要推動者，曾稱王維「詩中有畫，畫中有詩」，重視作品的神韻與意趣，不以形似為滿足。因此，若設想請他演講，談中國山水畫的欣賞最合宜。 判斷其他題目選項時，要注意時代：曲盛行於元代，八股文是明清科舉文體，皆晚於北宋的蘇軾，不可能是他的專長；陶器藝術也非其代表成就。 並稱人物主要辨識領域 三蘇蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的古文成就 蘇黃蘇軾、黃庭堅詩壇並稱 蘇辛蘇軾、辛棄疾詞壇並稱，皆為豪放詞的重要代表 宋四家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄書法 二、蘇軾詞風：豪放之中，更見曠達 蘇軾詞風以豪放曠達、超曠灑脫為代表。他以「以詩為詞」拓展詞境，使詞能容納懷古、人生哲思、日常生活等內容，不再侷限於男女情愛與離愁。這是題材、情感與表現境界的開拓，不能只理解成把詩句搬進詞裡。發揚婉約一派的不是蘇軾，婉約詞的代表應聯想柳永、李清照等人。 蘇軾與辛棄疾雖常並稱，特色仍有差別。王國維《人間詞話》以「東坡之詞曠，稼軒之詞豪」概括二人：東坡的「曠」偏向胸襟開闊、超越得失；稼軒的「豪」常見英雄氣概、恢復志業與激昂情感。 比較蘇軾（東坡）辛棄疾（稼軒） 王國維評語曠豪 情感核心超然物外、順逆皆從容英雄志業、收復失土、壯志難酬 常見辨識句「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」（〈定風波〉）「整頓乾坤事了」（〈水龍吟〉）、「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」（〈永遇樂〉）、「天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀」（〈南鄉子〉） 作答時抓關鍵：出現戰爭、英雄、乾坤、兜鍪、孫權等字眼，多屬稼軒之「豪」；寫行路風雨、看淡得失、歸去自在，則是東坡之「曠」。 三、〈定風波〉：從行路風雨看人生順逆 〈定風波〉寫途中遇雨，由眼前景物轉入人生體悟。閱讀時，要同時掌握實際天候與象徵意義：風雨可以聯想到打擊、貶謫與困境；晴朗則可聯想到順遂與得意。 關鍵詞句文意與生命情調 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行不被風雨擾亂，仍能吟詠長嘯、緩步前行，表現從容鎮定。 竹杖芒鞋輕勝馬以竹杖、草鞋行路，也能感到輕快自在，呈現不受外在條件拘束的心境。 誰怕？一蓑煙雨任平生坦然承受人生風雨，展現灑脫與勇氣。 料峭春風吹酒醒……山頭斜照卻相迎春寒與夕照交替，帶出外在境遇的變化。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴超越對逆境與順境的執著，無論遭遇何種境況，都能安定自持。 上片「一蓑煙雨任平生」與全詞整體，都屬超曠灑脫的風格。全詞最完整的生命態度是「處順不狂，處逆不慌，平淡從容」。這不只是從艱苦中尋找快樂，而是連順境也不過度貪戀。因此，蘇軾遭貶仍灑脫自得的例子，最適合勉勵遭逢失業、挫敗等外在打擊的人，幫助其重新安頓心情。 四、〈赤壁賦〉：人生感慨與簫聲描寫 「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」以兩個意象呈現人的有限：「蜉蝣」朝生暮死，突出生命短促；「滄海之一粟」將人比作大海中的一粒穀物，突出個體渺小。合起來就是人生短暫而渺小，不能解作追求永恆的希望，也不表示所有希望都無法實現。 這段是賦中「客」的悲感，後文再由「蘇子」以水與月「變與不變」的道理開解，回歸曠達。因此，不能只憑此句，就斷定全篇主旨是絕望消沉。 「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」承接客人吹奏洞簫的描寫。「舞」與「泣」皆為使動用法，意為使深谷潛藏的蛟龍起舞，使孤舟中的寡婦哭泣；「嫠婦」就是寡婦。作者透過想像與誇飾，從旁呈現簫聲幽怨悲涼、感人至深的力量。判斷描寫對象時，必須連接前文的洞簫聲。 五、〈留侯論〉：真正的大勇在於能忍 〈留侯論〉藉張良的故事，說明成就大事者應有超越常人的度量。「留侯」指張良。文中「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥」，是說一般人受辱便拔劍拚鬥，作者直言「此不足為勇也」，屬於受情緒驅使的血氣之勇（匹夫之勇）。 相對地，「天下有大勇者」能「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」。「卒然」即突然，「卒」通「猝」。真正勇者面對突發變故不慌亂，遭受無端侮辱也不立刻暴怒，因為「其所挾持者甚大，而其志甚遠也」，能為長遠目標忍耐眼前刺激。這種忍耐包含自制、氣度與謀略，不等於怯懦。 比較血氣之勇大勇 代表文句匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥卒然臨之而不驚，無故加之而不怒 主體匹夫豪傑之士 特質衝動、逞一時之快能忍、志向遠大、有過人之節 常考陷阱 把「蘇黃」「蘇辛」交換：詩壇記蘇軾與黃庭堅，詞壇記蘇軾與辛棄疾，不能顛倒。 時代錯置：曲屬元代、八股文屬明清，出現在北宋蘇軾身上即為錯誤選項；蘇軾的跨領域專長是詩、詞、書、畫。 混置古文家的風格標籤：韓愈散文以雄健、氣勢充沛見稱，歐陽修以平易流暢見稱；選項若寫「歐陽修的氣勢」「韓愈的平易」，就是張冠李戴。 用婉約概括東坡詞：蘇軾也有柔婉作品，但不是「將婉約一派發揚光大」者；〈定風波〉應判為超曠灑脫。「婉約縟麗」不合，「沉鬱頓挫」則是杜甫詩歌的代表風格。 蘇辛作品誤認：帶有戰事、英雄、恢復中原氣概的句子多屬辛棄疾；看淡風雨、超然歸去的才是東坡。 把曠達解作好逸惡勞：曠達是遭遇挫折仍能自持，不是養尊處優、懶散或貪財逐利。勉勵對象以遭受打擊者最貼切。 只看到「苦中作樂」：〈定風波〉的重點是順逆皆從容，「從艱苦中品味快樂」只說了一半；「人生是不斷選擇」「放下成見同心共事」則與主旨無關。 忽略比喻的不同面向：蜉蝣對應短暫，滄海一粟對應渺小；兩者合讀才是「人生短暫而渺小」。 把簫聲效果誤判為秋風或波濤：蛟龍起舞、寡婦哭泣，是側寫簫聲的感染力，不是寫風浪，也不是樂極生悲。 把拔劍拚鬥當成大勇：〈留侯論〉以此作反面對照，屬血氣之勇；「大勇能忍」「有過人之節」都是指豪傑之士。 記憶口訣 「詩蘇黃，詞蘇辛；東坡曠，稼軒豪。」 「北宋東坡會畫畫，元曲八股不歸他。」 「風雨不慌，晴日不狂；蜉蝣命短，一粟身微；簫聲動人，大勇能忍。」