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學習重點 依實際用途辨認器物：匏樽是酒器，簋、籩、豆是盛食器，戈是兵器，甲是護具，轂是車輪構件。 掌握仕宦用語：除官是授官，貶謫是受貶，致仕是退休；隱居則著重退離仕途、隱遁生活。 閱讀文言文時，優先從「謫居」「廢放」等身分詞語判斷處境，不因飲酒、清閒、養鍊等生活描寫而誤判。 理解關鍵句義：「舉匏樽以相屬」是舉杯互相勸酒；「自非廢放，安得就此」是藉反問說明遭貶後才有機會閉關養鍊。 核心觀念 一、酒器與盛食禮器：以用途分類 古代器物可能同時具有日常使用與禮儀用途。「禮器」說的是禮儀功能，「酒器」「食器」說的是盛裝用途，不能因為器物用於祭祀或宴客，就一概當成酒器。 名稱類別與用途文句辨識重點 匏樽以匏瓜製成的酒器。「舉匏樽以相屬」中的「樽」點明酒器，「相屬」表示互相勸酒。 簋盛放黍稷等穀物的器具，也用於祭祀。「鏤簋」是雕飾花紋的簋；「鏤」說明裝飾，沒有改變簋的盛食用途。 籩竹製盛食禮器，可盛果品、乾食等。「籩豆」連用，指祭祀、宴客所用的盛食器。 豆高腳盛食器，可盛菹醢等食物。此處的「豆」是器物名稱，不是豆類作物，也不是酒杯。 蘇軾〈赤壁賦〉的「駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬」，前半寫乘坐小舟，後半寫舉起酒器勸酒。「匏」是製作材料，「樽」才是器物名稱的核心；不要只看到匏瓜，就把整個詞當成食物。 劉基〈賣柑者言〉的「將以實籩豆奉祭祀，供賓客乎」，「實」是充實、裝滿的意思，指將柑橘等食物裝入盛食器，以供祭祀、招待賓客。「祭祀」「賓客」交代使用場合，器物的用途仍須由「籩豆」本身判斷。 二、兵器、護具、車輪與建築構件 《楚辭．國殤》描寫戰場，司馬光〈訓儉示康〉則以器用、服飾與建築裝飾說明奢侈。遇到一串陌生名詞，應拆開辨認，避免把華麗古物都當成酒器。 詞語意義類別 吳戈吳地所產的戈；「操」是持握。兵器 犀甲犀牛皮製成的鎧甲；「被」通「披」，指穿著。護具 轂車輪中央供車軸穿入的部分；「車錯轂」描寫戰車交錯。車輪構件 短兵刀劍等短兵器；「短兵接」指近身交戰。兵器 朱紘紅色的冠帽繫帶。服飾配件 山楶刻有山形裝飾的柱頭斗栱。建築構件 藻梲繪有水藻紋飾的梁上短柱。建築構件 「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲」包含盛食器、冠帽繫帶與建築構件，用來呈現器用與裝飾的奢華。其中雖有「簋」這種器皿，卻沒有酒器。 三、仕宦用語：辨清任官、受貶與退隱 用語核心意義判斷關鍵 除官授予官職、任命官職。古文「除」有任命之意，不能直接套用現代「開除」的意思；授官也不必然等於升官。 貶官、貶謫因處分而被降低官職或外放。重點是受到貶斥，並非自行退休或歸隱。 謫居遭貶謫後居住在貶所。「謫」已直接交代受貶身分。 廢放遭罷黜、放逐。帶有受處分、被排斥於仕途之外的意思。 致仕辭去官職、退休，常見於年老退職。不能只因人物自稱衰老，就認定已經致仕。 隱居退離仕途、隱遁而居。著重生活選擇與退隱狀態；僅有清閒、修道的描寫，仍不足以判定。 延伸辨識時，「拜、授」常指授官，「擢、陟」常指升遷，「左遷」常指貶官。「遷」須看上下文，「出為」只表示離京出任地方官，不能一律解作貶官。 四、從「謫居」「廢放」推知蘇軾的處境 楊牧〈崢嶸〉所引蘇軾致秦觀的書信，談到年漸衰老，希望依道書、方士之說保養身心，並借用道觀房舍閉關養鍊。判斷其仕宦處境，應抓住「謫居無事」與「自非廢放」。 「謫居無事，頗窺其一二」：被貶後閒居，對養鍊之術稍有了解。「無事」說明生活狀態，「謫居」交代造成此狀態的身分背景。 「自非廢放，安得就此？」：「自非」是假如不是，「安得」是怎能。全句意為：假如不是遭到罷黜放逐，怎能有機會進行這樣的養鍊？ 這種說法帶有在失意中自我排遣的意味。修道養鍊是受貶後安排的生活，不能據此認定他已主動歸隱；文中明言「謫居」「廢放」，足以判定當時處境是貶官。 常考陷阱 把「祭祀用具」全當作酒器：祭祀既用酒，也用食物。簋盛穀物，籩豆盛食物；判斷要看用途，不能只看場合。 把「鏤簋」誤認為特殊酒杯：「鏤」只是雕飾；簋仍是盛食器。 只憑部首猜器物：字形可作輔助，不能代替詞義。酒器中的「樽」從木，「爵」也不是角部字，仍須直接記住名稱與用途。 把「除官」當成免官：此處「除」是授官；免職、罷黜則應看「免、罷、黜」等用語。 看到「漸衰」就選致仕：感嘆年老不等於已辦理退休；明確的仕宦詞語才是判斷依據。 看到「無事」「養鍊」就選隱居：清閒與修道不能推翻「謫居」「廢放」所表明的受貶身分。 把「自非廢放」讀成沒有遭到廢放：「自非……安得……」是假設加反問，實際上正是以遭到廢放解釋何以有機會養鍊。 記憶口訣 匏樽盛酒，簋盛穀；籩豆盛食，戈甲護戰。 除是授官，謫是受貶；致仕退休，隱居退隱。 先看身分詞，再看生活事；謫居兼廢放，清閒仍是貶。