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學習重點 斷句看句法與文意：找出主語、動詞、受詞，保留完整詞組，再用並列、對偶與語氣判斷停頓。 字義須依語境判斷：「賈」是經商；「走」可指奔跑或敗逃；「望」在士人責任的語境中指聲望。 語譯保留邏輯與語氣：補出省略成分，譯清被動、假設、反問及因果，不可只逐字替換。 文意比較掌握態度：核對行動者、褒貶與積極消極，不能因選項出現相同字詞就認定同義。 比例先定基準：「半」是基準的一半，「倍」是基準的兩倍；逐層換算後再比較。 核心觀念 一、斷句：完整詞組與動作關係 斷句應以語法完整、文意連貫為準。發語詞前、句末語氣詞後常可停頓，但不能機械套用；例如「人之少也髮黑」中的「也」在句中舒緩語氣，不能一見「也」就判定全句結束。對稱句式可互相參照，也不必強求字數相等。 〈東番記〉描寫勇武善跑者，可分為：「性好勇，喜鬥，無事晝夜習走，足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不後犇馬，能終日不息。縱之，度可數百里。」 「好勇」「喜鬥」並列；「無事」指閒暇時，修飾後面的練習奔跑。 「足蹋皮厚數分」指腳底皮厚達數分；「履」另起動作，指踩踏荊棘。 「不後犇馬」指不落後於奔馬，「犇馬」不能拆開；「終日不息」指整天不停歇。 「縱之」指任其奔跑；「度」是估計，與「可數百里」連讀。 二、人物敘事：辨明字義與行為動機 管仲自述重在鮑叔能理解其處境。「與鮑叔賈」是與鮑叔一起經商；「分財利多自與」是分配獲利時多分給自己，並非借貸或分利息。「謀事而更窮困」是替鮑叔籌畫事情，結果反而更加困窘，鮑叔知道時機有利也有不利。 「三仕三見逐於君」是三次做官、三次被君主罷黜；「見逐」表被動，「不肖」指不成材，「不遭時」指未遇好時機。「三戰三走」的「走」是敗逃，鮑叔體諒他尚有老母待養。「不羞小節而恥功名不顯於天下」指不以小節受辱為羞，卻以功業名聲未能彰顯為恥。 鬼神寓言須區分依附鬼勢與鬼氣附體。市井無賴先投靠鬼，並像婢妾般卑躬侍奉，繼而仗勢欺壓百姓、進讒陷害不依附者，最後遭天神懲治，說明邪勢不能長久倚靠。 詞句正確理解 余良威福而人我確實能對你們顯威降福。「良」是確實，「而」通「爾」，指你們。 旦旦薦血食每天進獻牲畜祭品。「薦」是進獻，並非吃活體生肉。 附鬼益眾依附鬼的人越來越多。 以身若婢妾然自己像婢妾一般侍奉鬼。 若土／妻若女「若土」是你的土地；「妻若女」是妻子和女兒。 三、文意詮釋：聲望、責任與長遠志向 〈大觀義學碑文〉認為士人的言行影響民風。「為士者望彌隆，責亦彌重」是知識分子的聲望越高，責任也越重。「望」指聲望，「彌」指更加；不可改成士人對人民的期望，或向社會提出的要求。讀書人不應只拘守章句、迎合時尚以求科名，還應修身、示範於家庭，以移風易俗為己任。 「長惡不悛，從自及也」指滋長惡行而不悔改，接著禍患就會殃及自己。「長」是滋長、助長，「悛」是悔改。野火燎原與農夫除草的比喻，都強調惡行須及早遏止、徹底根除。 「只有明天，沒有今天」須結合持續投入字體建設的行動理解，意指深思遠慮、規畫長遠，無暇沉溺於眼前的憂慮。它與「深慮遠圖，無暇溺今日之憂」相合；及時行樂、胡亂憂慮未來、坐等後人，都不符合積極開創的態度。 四、比例詞語：先設相對量 「中有平臺，半平地」表示平臺是平地的一半；「臺南有方池，倍平臺」表示方池是平臺的兩倍。可設平地為二個單位，則平臺為一、方池為二，因此平地與方池一樣大，平臺是兩者的一半。 「輪廣十丈」是尺度敘述，不可直接把十丈當成面積，再算成五丈或十丈來比較大小。本段用相對比例即可求解，關鍵是「倍平臺」以平臺為基準，而非平地。 五、語譯：求學與取捨 《顏氏家訓》語意：學習是用來求取進步的。我見有人讀了幾十卷書，就自以為了不起，欺凌輕視長者，怠慢同輩；人們像憎恨仇敵般憎恨他，像厭惡鴟梟般厭惡他。這樣因學習而損害自己，還不如沒有學習。 「所以」是用來……的，不是「因此」；「同列」是同輩，「疾」「惡」都是憎惡。重點在讀書應增益德行，不應助長傲慢。 《呂氏春秋》語意：利益不能兩全，忠誠不能兼顧。不捨棄小利，就得不到大利；不捨棄小忠，就不能成就大忠。因此，小利是大利的損害，小忠是大忠的禍害；聖人捨棄小的，選取大的。 「去」是捨棄，「殘」「賊」都指傷害、禍害；不可把「賊」譯成盜賊。全文強調小與大發生衝突時的取捨。 六、語譯：讀書須以理判斷 陸九淵文意：古人的書，不可以不相信，也不可以一概相信，只看是否合乎道理罷了。書可以偽造，道理卻不能偽造。假如書中說的是道理，我本來就可以用道理衡量它；假如說的是事情，事情也未嘗沒有其中的道理。閱讀古人的書而依道理判斷，那麼真偽又能逃到哪裡呢？ 「必信」指全然相信；「顧」是只是、但看；「使」是假如；「固」是本來；「揆」是衡量。「未始無」為雙重否定，表示並非沒有。「焉逃哉」是反問，表示真偽無所遁形，並非真的詢問逃往何處。 七、語譯：生命、衰老與恬澹 《論衡》語意：植物生長時顏色青綠，成熟時顏色變黃；人年少時頭髮黑，年老時頭髮白。黃色是植物成熟的證驗，白髮是人衰老的徵兆。植物變黃後，即使灌溉、培土養護，終究不能再青綠；頭髮白了，即使服藥修養身性，終究不能再黑。黑髮、青色既不能恢復，衰老又怎能倒退回去？ 「壅」是培土，「驗」「效」是證驗、徵兆；「安可復卻」表示怎能再使衰老退卻。此為作者用以批評求仙長生的論述，語譯應忠實呈現文意。 《黃帝內經》語意：上古的人生活在禽獸之間，活動身體以抵禦寒冷，住在陰涼處以躲避暑熱；內心沒有眷戀羨慕的牽累，外在沒有為仕宦奔走而勞累形體的情形。在這種恬靜淡泊的世代，邪氣不能深入人體。 「陰居」是居於陰涼處，不是陰暗隱密地生活；「邪」依醫學語境指致病的邪氣，不宜譯成邪惡思想。 《列子》語意：生命不是珍視它就能保全，身體不是愛護它就能使它強健；生命也不是輕賤它就會夭折，身體也不是輕忽它就會衰弱。因此，珍視生命，有時仍不能存活；輕賤生命，有時也不會死；愛護身體，有時未必強健；輕忽身體，有時也未必衰弱。這看似違反常理，其實並非如此；生死、強弱各有其自然的決定。 「貴」「賤」指珍視、輕賤，不是社會地位；「厚」「薄」指身體強健、衰弱；「或」是有時。全文表達生死強弱未必能由人的意願支配。 常考陷阱 古今字義混用：「習走」是練習奔跑，「三戰三走」是戰敗逃走，不能一律譯成步行。 拆壞詞組：「犇馬」「終日不息」應保持完整；「履」屬踩踏荊棘的動作，不應接成「數分履」。 偷換主客：自己像婢妾般侍奉，不等於獻出家中婢妾；士人聲望高，不等於士人對人民期望高。 漏譯否定與反問：「不可必信」不是完全不信；「老衰安可復卻」表示不能逆轉衰老，「真偽將焉逃」表示真偽無法隱藏。 誤認虛詞固定一義：「若」可指你、像、和；「使」在假設句中不可譯為派遣。 比例換錯基準：「倍平臺」須先求平臺，再乘二；不要混淆長度單位與面積大小。 記憶口訣 斷句：先找動作與主詞，詞組完整再停頓。 語譯：留換補刪調，否定反問不可少。 比例：基準先找準，半除二、倍乘二。 文意：先辨褒貶與態度，不被相同字眼誤。