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學習重點 先辨概念，再論關係：比較兩者的共同目的與差異，判斷是互補、主從，還是真有衝突，避免看到「與」就寫成對立。 守住原則，調整方法：經是應維護的核心價值，權是衡量情境後的變通；變通須能說明理由，不能成為圖利自己的藉口。 兩難必須提出判準：承認雙方價值後，交代適用條件、優先順序、可行方案及其代價。 例證必須連回論點：結合經驗或見聞，寫清楚情境、選擇、結果與啟示，不能只有故事或名言。 回應題目全部要求：要求異同、社會影響、生活實例者，均須處理；指定題名與體裁也須遵守。 核心觀念 一、比較與思辨的寫作架構 可依「釋義立論、比較分析、例證檢驗、提出做法、回扣主旨」安排全文。開頭界定概念並表明立場，中段選取共同尺度比較，再分析偏重一端的後果，結尾提出具體實踐。這是可調整的架構，不必機械分成固定段數。 統合不是各打五十大板。有些概念可以互補，如知足與希望；有些具有主從關係，如品格引導專業；有些需要情境判斷，如補短與揚長；有些則須承認仍有難以消除的衝突，如法律與親情。能說明「為何如此取捨」，才有思辨深度。 二、先學做人再做事：品格引導專業 「做人」包含人文素養、品格修為、同理心與社會責任；「做事」重在專業知識、技能與執行能力。前者決定方向與界線，後者使善意化為成果。不能因重視品格，就貶低專業能力。 史佩爾的材料可用來說明：若只以專業身分與個人成就自我辯護，忽略工作造成的傷害，才華也可能助長罪惡。黃崑巖「成為良醫之前，先學做人」則強調，專業應以人的福祉為依歸。 「先」主要是價值上的優先，不是等品格完全成熟才開始學技術。兩者應持續並進，例如醫療兼顧病人感受，工程重視公共安全，公務服務兼顧公平與同理。 三、補足短處與延展長處：依任務配置資源 觀點核心意義適用情境與限制 木桶原理關鍵弱項可能限制整體表現，應補足不足基本能力、必要門檻、環節相互依賴的任務；不表示人人能力都須完全相同 斜木桶原理發揮優勢，透過配置與合作放大成果專業分工、特色發展、可互補的團隊；不表示可以忽略致命缺陷 兩者是思考成就的比喻，不必延伸成物理定律。判斷時應問：弱項是否阻礙必要目標？能否由合作補足？有限時間投入何處效益較高？例如團隊可依專長分工，但誠信與安全不能交由他人代替。基礎階段常須補短，成熟階段常重揚長，仍應依實際任務調整。 四、尊敬與崇拜：肯定他人而保有判斷 兩者都可能源於欣賞、認同與自我期許。尊敬重視平等人格，能肯定優點，也能指出錯誤；崇拜偏向仰慕與理想化，可能提供榜樣和動力，但一旦把對象視為完人，便容易失去批判能力。 應區分「尊重每個人的人格」與「認同每個人的行為」：前者不以成就、身分或立場為條件，後者仍須接受檢驗。例如欣賞運動員的毅力，可以學習其訓練精神，卻不必替其失當言行辯護。社會若鼓勵理性欣賞，有助平等交流；若陷入造神與護航，則可能形成雙重標準及排斥異己。 五、工作與享樂、知足與希望：掌握時機與分寸 工作適時開始，享樂適時結束，重點在自主安排時間。工作應依責任、期限與準備程度及時啟動，不能等待心情才行動；享樂則應設下界線，避免排擠健康與應盡責任。休息能恢復精力，工作提供生活基礎與成就，兩者可以相成。可用讀書前規劃進度、休閒預設結束時間等經驗具體說明。 知足是珍惜已有、節制欲望；希望是相信未來仍可改善，並願意付諸行動。知足能避免比較焦慮，希望能避免停滯；只有知足而拒絕努力，容易流於自滿，只有希望而不知節制，也可能成為無止境的追逐。可立論為「珍惜當下，持續精進」，不必將知足限於物質、希望限於事業。 六、言論自由與自律：以負責任的表達維護公共討論 言論自由有助交流意見、批評公共事務與監督權力；自律則要求說話者考量證據、推論與他人權益。兩者可以相互支持：有品質的表達能提升公共討論的可信度。 實踐上應區分事實與意見、查核來源、避免斷章取義、承認資訊限制，發現錯誤及時更正。例如轉傳指控前先核對原始資料，評論政策時提出理由，不以羞辱個人代替論證。自律不等於不敢批評，也不能要求所有人只說討喜的話。 七、法律與人情：公私分際與未解的衝突 桃應問孟子是假設性的倫理思辨。皋陶應依法處理瞽叟，舜不能憑天子身分阻止；舜棄位負父而逃，則凸顯親情在孟子思想中的分量。 這個回答區分了君主職責與人子情感，卻不能因此斷言法律與親情已完全兩全：負父逃亡仍使追究責任受到阻礙，值得進一步反思。現代論述不能把棄職視為協助逃避法律的正當理由。 「社會以法為先、家庭以情為先」可作討論起點，不能成為僵硬結論。家庭也須尊重基本權益，公共制度也應理解人的處境。較可行的方向是維護公平程序，同時透過陪伴、照顧、尋求合法救濟等方式表達親情；有裁量空間時，也應提出公平且可公開檢驗的理由。 八、守經與通權、抱殘守缺與樂觀進取 經是核心原則，權是衡量輕重、因應情境的做法。孔子接受以絲冕代替麻冕，因為形式雖變，未損誠敬；反對以堂上拜取代堂下拜，則因其涉及驕泰。判準在禮的精神，而非是否從眾。 通權應交代變通的必要性、是否維護原則，以及是否損害他人。孟子以援手救溺嫂說明，不能拘守形式而犧牲生命。抱殘守缺是執著不合時宜的做法，不等於珍惜傳統；樂觀進取則是面對困難仍願意學習改進，也不等於盲目求新。可用數位服務改善流程、同時保留必要協助為例，說明方法更新仍須照顧實際需求。 九、志業和職業、國家尊嚴與個人尊嚴 職業偏重社會分工與生活來源，志業偏重長期認同的理想與使命。職業也能具有公共價值，志業也能獲得報酬，不能以有無收入區分高下。教師、技術工作者或公務人員，都可能在日常工作中實踐志業；也可透過職業支持工作以外的長期志向。 國家尊嚴涉及自主、平等地位與集體認同；個人尊嚴涉及人格價值、自主及免受羞辱。國家應保障人民，人民也能以誠信、專業與公民責任增進國家聲譽。不能將國家尊嚴等同一時面子，或把維護個人權益說成不愛國；遇到衝突時，應檢視公共目的、手段及對人的影響。 常考陷阱 只有「兩者都重要」：欠缺條件與理由。應補上何種情境優先處理哪一項，以及如何兼顧另一項。 強求所有概念互補：抱殘守缺本身含有貶義，不必替固執辯護；應區分值得保存的精神與應淘汰的做法。 把通權寫成徇私：是否方便自己不是判準，能否維護核心價值才是關鍵。 把做人等同討好他人：做人重在誠信、責任與同理，不是圓滑逢迎；好品格也不能取代必要技能。 把崇拜一概等同邪惡：應分析仰慕的激勵作用，以及失去獨立判斷後的風險。 以偏概全或空喊口號：揚長不等於放棄基本能力，知足不等於消極，享樂不等於墮落。每個主張都應有具體情境支持。 將申論當作單選題：這類作文重在切題、論證與結構，不必假設只有單一立場；但立場必須前後一致，不能只抄引導文字。 記憶口訣 比較：先釋義，比異同；明條件，舉例證。 經權：原則要守，方法可變；變有理由，權不徇私。 兩難：看見雙方，提出判準；交代代價，落實方案。 補短揚長：必要短處要補，優勢長處要展。