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學習重點 掌握蘇軾貶謫經歷與黃州生活線索，能由黃州、沙湖、龐安常、蘄水清泉寺辨識作者。 理解〈定風波〉超越順逆的曠達精神，並與〈六月二十日夜渡海〉的澄明心境相互參照。 認識蘇詞兼有豪放、曠達與深情，能區分兩首〈江城子〉的出獵豪情與悼亡之思。 掌握〈卜算子〉人鴻合一、託物言志的手法，理解孤高自守與戒慎孤寂的情志。 理解謝章鋌評蘇、辛「各有所擅」的立場，並能由義莊、西北治績與羌人追悼等事蹟辨識范仲淹。 核心觀念 一、蘇軾的生平與文學面貌 蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，皆列唐宋古文八大家。因烏臺詩案下獄，出獄後貶居黃州，晚年又貶惠州、儋州。其思想融合儒、釋、道，常能在政治挫折與生活困頓中尋得自適之道。 蘇軾以詩為詞，擴大詞的題材與境界，是豪放詞的重要代表；但豪放不能概括他的全部作品。他的詞既有雄健壯闊，也有曠達高逸，更有細膩深婉的悼亡之作。黃州時期的代表作品包括〈定風波〉、〈卜算子〉、〈念奴嬌・赤壁懷古〉及前後〈赤壁賦〉等。 二、〈定風波〉：從自然風雨體悟人生順逆 〈定風波〉寫沙湖道中遇雨。「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」表現從容；「一蓑煙雨任平生」則將眼前風雨提升為面對人生困厄的態度。下片由春寒寫到斜陽相迎，最後以「也無風雨也無晴」收束，表示不再受順境、逆境牽動，超越得失而保持自在。 〈六月二十日夜渡海〉寫：「參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。」詩人歷經貶謫後北歸，以風雨消散、天地澄清寄寓心境。它與〈定風波〉都能由外在風雨轉入歷經困厄而內心澄明的體悟，精神最為接近。 詩詞語句主要意涵辨析關鍵 苦雨終風也解晴；天容海色本澄清歷劫後的澄明與超然最能呼應〈定風波〉的曠達 亂石崩雲，驚濤裂岸；江山如畫，一時多少豪傑景象雄壯，緬懷歷史英雄著重豪放氣勢與懷古情懷 我欲醉眠芳草醉中賞景，悠然自適著重閒適陶醉 人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥人生行跡偶然，往事難留「雪泥鴻爪」著重人生無常與行蹤留痕 比較作品時，要判斷指定語句的核心情調。閒適、感慨無常與曠達可能相通，但不能因此忽略各段文字的重心。 三、沙湖與清泉寺：幽默自適、老而能振作 蘇軾記述自己在黃州東南的沙湖買田，因察看田地而得病，向善醫但耳聾的龐安常求診。兩人以書寫溝通，他戲稱「余以手為口，君以眼為耳」，表現幽默豁達。病癒後同遊蘄水清泉寺，見蘭溪西流，因而作〈浣溪沙〉。 「山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼」先寫清幽景物；下片以「誰道人生無再少」反問，借溪水尚能西流，勉勵人不必因年老而消沉。「休將白髮唱黃雞」是勸人不要一味感嘆歲月催老，主旨在重新振作、保持向前的生命意志，並非宣稱生理年齡可以倒轉。 辨識作者時，應合看黃州、沙湖、龐安常、清泉寺等具體線索，以及文章幽默、樂觀的生命情調，不能只憑「飲酒」「遊寺」判斷。 四、兩首〈江城子〉：同一詞牌，不同情感 作品內容與關鍵語句情感風格 〈江城子・乙卯正月二十日夜記夢〉悼念亡妻王弗。「十年生死兩茫茫」「不思量，自難忘」，寫長久而難以排遣的思念；夢中妻子臨窗梳妝，相見卻只能流淚。情感綿密、深婉哀切，是悼亡詞名篇。 〈江城子・密州出獵〉由「老夫聊發少年狂」寫出獵盛況，以「何日遣馮唐」盼獲朝廷任用，以「西北望，射天狼」寄託禦敵報國之志。豪放昂揚、慷慨自許。 〈念奴嬌・赤壁懷古〉追想周瑜的英雄事業，兼有功業未成、人生如夢的感慨；〈定風波〉著重處變自適。若要辨識情感綿密、充滿親人思念的作品，應抓住生死相隔、夢中重逢、相顧流淚等線索。 五、〈卜算子〉：幽人與孤鴻相互映照 〈卜算子・黃州定惠院寓居作〉以缺月、疏桐、深夜營造清冷氛圍。「誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影」將幽人與孤鴻交織，形成人鴻合一、託物言志的表現，寄託貶謫中的孤獨與清高。 「驚起卻回頭」：寫孤鴻受驚回顧，也映照幽人經歷政治打擊後驚魂未定、戒慎恐懼的心態。 「有恨無人省」：「省」指理解、知曉，表現心中幽恨無人了解。 「揀盡寒枝不肯棲」：重點在「不肯」，象徵有所選擇、不肯苟且依附，具有有所為、有所不為的節操。 「寂寞沙洲冷」：以孤鴻獨宿清冷沙洲收束，表現寧可孤寂也不屈就的自守，以及無人理解的寂寞。 六、蘇辛比較與謝章鋌的評論 蘇軾是北宋詞人；辛棄疾字幼安，號稼軒，是南宋詞人。兩人同為豪放詞代表，並稱「蘇辛」，但蘇詞常見曠達高逸，辛詞則兼具沉鬱悲壯與纏綿悱惻，不能用同一標準概括。 謝章鋌《賭棋山莊詞話》先引吳子律推崇東坡之「大」、認為難以學得的說法，再以「此論或不盡然」轉折，提出自己的評價：蘇詞「風格自高」，辛詞則「纏綿悱惻」，而且「造語俊於蘇」，即用語俊健出色。 「性情頗歉」是謝氏對蘇詞情感表現的相對評價，不能解釋為蘇軾人格有缺陷，也不能據此說蘇詞完全沒有深情。他以堂與室各有功用為喻，主張蘇、辛各有所擅，不必強加軒輊；既非斷言辛不如蘇，也非主張婉約高於豪放。 七、范仲淹：自奉儉約，待人仁厚 范仲淹，字希文，諡文正，曾推動慶曆新政，代表作〈岳陽樓記〉以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」表現憂國憂民的胸懷。 《宋史》所載「內剛外和，性至孝」，指他內在剛正、待人溫和，且十分孝順。因母親在世時家貧，後來顯貴仍不求奢華；「非賓客不重肉」指平日飲食儉約，非宴客不備多樣肉食。「妻子」指妻與子女，「贍族人」指供養、周濟族人。 他自家衣食僅足，卻樂於施予，設義莊救助族人；治理西北，恩及邠、慶百姓與羌人，人民為他畫像、立生祠，死後羌酋哭之如父。辨識重點是義莊、邠慶治績、羌人感戴。歐陽脩的代表線索為醉翁、六一居士；司馬光為《資治通鑑》；王安石為熙寧變法。 常考陷阱 將豪壯等同曠達：景物雄偉不一定表現超越順逆；判斷〈定風波〉的精神，須看是否由風雨轉入澄明自在。 把蘇詞全部歸為豪放：「十年生死兩茫茫」是悼亡深情；相同詞牌不代表相同題材與風格。 看到「多情」就判為思念親人：〈念奴嬌〉的「多情應笑我」須放回懷古、自傷的脈絡理解。 把孤鴻解作不甘寂寞、力爭上游：〈卜算子〉重在孤高自守；戒慎恐懼與堅持節操可以同時存在。 將引述者的意見當作作者立場：讀詞話要注意「此論或不盡然」的轉折，謝章鋌重在肯定蘇辛各有長處。 只憑家貧、孝順辨認人物：這類描述並不專屬某人；義莊與羌人追悼才是辨識范仲淹的關鍵組合。 記憶口訣 風雨不縈心，渡海見澄明。 十年生死悼亡妻，老夫出獵志報國。 孤鴻驚而慎，擇棲不苟從。 蘇高逸，辛深俊；堂室各有用。 義莊濟族，邠慶施恩，羌人哭范公。