弗雷勒(Paulo Freire)在＜受壓迫者教育學＞一書中，主張受壓迫者必須經過怎樣的歷程才能尋求自我解放、覺醒與實踐？
(A)鬥爭
(B)馴服
(C)勞動
(D)對話

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統計： A(1290), B(103), C(489), D(8011), E(0) #44924

詳解 (共 5 筆)

#24162

《受壓迫者教育學》版本為 1993 年出版的 20 週年版,文中引用文本處,皆直 ... 要進入 Freire 在受壓迫者教育學一書中的另二個根本概念: 「對話」與「人性化之存在」
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#23312
弗雷勒轉換了教育學的關注焦點，教育的重心從壓迫者轉至受壓迫者身上，而且這種教育學不只是「為了」受壓迫者的教育學，它更是「和」受壓迫者一同進行的教育學。他還比較了囤積式教育與提問式教育之間的不同。在討論提問式教育的同時，他也提到了在這樣的教學中，教師與學生的角色發生了轉變，教師不僅是教師，在教學的過程中，他同時也成了學生；學生不僅是學生，在教學的過程中，他同時也成了老師。
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#23311
保羅．弗雷勒（Paulo Freire）是巴西在１９４０年代農民和工人識字運動重要的推動者。他企圖透過教育解放那些受壓迫者的被壓迫意識，後來被當時巴西的軍事政權驅逐出境，卻也因此使他的影響力更向全世界擴散，特別是他的識字運動對拉丁美洲和非洲國家所造成的影響。
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#23310


Freire

 

j巴西成人識字運動家

k批判教育學(教學論)解放教育家

l主張建構「解放教室」：運用批評性語言，師生之間得以水平對話

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#7366597

弗雷勒Freire進步教師的六大素質

素質名稱

核心內涵與教育意義

對抗/避免的負面傾向

謙讓

承認知識的侷限性，

教學是平等的對話

強調傾聽是認同民主的表現。

菁英主義、

自以為無所不知的傲慢

愛心

教學必須充滿對學生與過程的愛。

強調「武裝的愛心」，

用以爭取權利並對抗不公。

不正義、政策羞辱、

失去意義的教育。

勇氣

用以支持「武裝的愛心」，

學習控制並克服心理的恐懼。

因恐懼（如失業、威脅）

而導致的退縮或癱瘓

容忍

尊重並學習差異，與差異共存。

這是實踐民主教育的根基。

排他性、

無法進行嚴肅教學

果斷與

安全感

具備專業自信與道德意志，

能根據教學專業做出明確判斷。

猶豫不決、自信不足、

專業無能或道德薄弱

沒有耐心

的耐心

在理想與現實間保持動態平衡：

既能等待時機（耐心），

又不放棄改革的抱負（沒有耐心）。

盲目的妄動主義

（無耐心的妄動）或

棄守的放縱

 

41.李老師服膺巴西教育學者弗雷勒(P. Freire)的教育理念，自我勉勵並落實自身成為進步的教師。請問下列何者不是李老師在 進行教學或面對學生時會出現的特質？

(A) 認識到沒有人知道全部的事物的「謙讓」(humility)

(B) 具備「武裝的愛心」(armed love)來負起該盡的責任

(C) 克服心理恐懼，不讓恐懼（如去職、排擠）使自己動彈不得的「勇氣」(courage)

(D)任由學生自我發展的「耐心」(patience)。

2.下列何者較符合弗雷勒(Freire)所主張的「提問式/對話式教育」？

(A) 教師用提問引導的方式，教導學生學會數學問題的正確解答步驟

(B) 教師指導學生批判思考方法，使學生學會批判、質疑各種網路謠言

(C) 教師與學生共同以批判、主動探索的精神，合力研究某個社會問題

(D) 教師為學生講解當前發生的重大社會議題，使學生了解社會發展的趨勢

下列何者是弗雷勒(Paulo Freire)「提問式教育」的特徵? 
(A)以教師為中心，灌輸學生知識 
(B)教師是學習過程中的主體，學生是客體  (C)教師身上混合了人格與知識的權威，學生透過教師的行動，產生自己也有自主行動的感覺  (D)教師透過「對話式」的教學法，使學生成為從事批判思考的人。

弗雷勒(Paulo Freire)在＜受壓迫者教育學＞一書中，主張受壓迫者必須經過怎樣的歷程才能尋求自我解放、覺醒與實踐？(A) 鬥爭(B) 馴服(C) 勞動(D) 對話
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