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教甄教程◆國文(中等)
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115年 - 115 國立高雄師範大學師資培育與就業輔導處_教育學程招生考題:國文#139912
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21. 「一舟蕩漾,若纖埃在明鏡中」,與下列哪一句話的意境最接近?
(A)兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。
(B)寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。
(C)潮平兩岸闊,風正一帆懸。
(D)萬人爭渡木蘭舟。
答案:
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統計:
A(9), B(42), C(33), D(0), E(0) #3896004
詳解 (共 1 筆)
國中112臺中114新北
B1 · 2026/05/20
#7379357
題幹句子: 「一舟蕩漾,若纖埃在明鏡...
(共 193 字,隱藏中)
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22. 「扶搖乍徙非難事,莫訝莊生語不經。」化用了《莊子‧逍遙遊》的典故。作者這兩句詩的用意在於: (A)乘船渡海並非預期般難事,驚訝於莊子對海洋的觀察不夠精準。 (B)乘船渡海不像莊子非議批評般的難事,驚訝於莊子愛說大話、不切實際。 (C)抱怨航行過程太過勞累,不像莊子說得那麼輕鬆不經意。 (D)表示親身經歷大海後,體會到莊子筆下恢弘壯闊的真實感,並自許有遠行之志。
#3896005
23. 清‧章甫《望玉山歌》描述眺望臺灣最高山:「駭目驚人不一足,莫辨璧圓與圭方」。「璧」與「圭」皆為古代玉器。這兩句旨在強 調: (A)玉山光芒奪目,讓人難以辨認其具體的輪廓與邊界。 (B)玉山形狀規整,像人工雕琢的古代玉器。 (C)玉山韞藏寶玉,但作者不懂鑑定,看得頭昏眼花。 (D)玉山韞藏寶玉,但提醒遊客若無法區分玉石的價值,上山時不要隨意撿拾。
#3896006
24. 龍瑛宗的小說《植有木瓜樹的小鎮》細膩刻畫殖民地體制的壓抑、知識青年的挫折。其中有一段描述主角聽老同學話後,對於讀書學習感到茫然: 「也不特別怎樣,只是令人欽佩的讀書一道,很遺憾,我現在沒有那種心意。連報紙也懶得去讀。因為讀了,徒增憂鬱而已。」…… 陳有三對讀書會感到倦怠,並不是完全是同學廖清炎講了那些話所帶來的影響。而是這個小鎮的怠惰性格漸漸地滲入陳有三的肉體。正如南國威猛的太陽與豐富的大自然侵蝕了土人的文明一樣,這寂寞而懶惰的小鎮的空氣,開始對陳有三的意志發生風化作 用。請問下列敘述何者正確? (A)陳有三選錯了居住的小鎮,他成功通過了考試,卻發現高官生活很無聊。 (B)個人的懶惰和家庭教育的失敗,造成青年畢業後失去進修動力。 (C)殖民政府對台灣人的恩賜,本土青年卻因為鄉土情懷而未能把握。 (D)個人努力在不平等的社會結構下顯得徒勞無功,導致精神枯萎。
#3896007
25. 蔣勳〈寒食帖〉評價蘇軾的書法:「字跡看來顛倒隨意,大小不一,似乎粗拙而不經意……書法卻稚拙天真,猛一看,彷彿有點像 初學者的孩子所為,一洗甜熟靈巧的刻畫之美,而以拙澀的面目出現。」請問下列敘述何者正確? (A)蘇軾擺脫了刻意追求技巧與靈巧的束縛,展現出飽經憂患後的通達與真誠。 (B)蘇軾保有孤傲、磊落的氣節,且不隨波逐流,故意寫錯字以嘲諷朝廷。 (C)蘇軾遭受牢獄之災,身心受創,導致握筆不穩。 (D)蘇軾感受到生命在權力摧殘下的極度卑微與驚恐,所以偽裝退化以避禍。
#3896008
26. 吳魯芹〈數字人生〉文中描述:「我進出加油站,付現錢等找錢,感覺到的確不便,這一轉念之間,就等於尼姑動了凡心,大勢 不好,抵擋不住誘惑了」,去申請信用卡。這反映了在現代生活中,個體面對 「數位潮流」 的何種困境? (A)只要意志堅定,就能完全脫離數位系統生存。 (B)為了生活的便利性,個體往往被迫放棄原有的堅持,進入被數字監控的體制。 (C)宗教信仰與現代科技是可以完美共存的。 (D)信用卡的設計初衷是為了宣揚環保意識。
#3896009
27. 吳魯芹〈數字人生〉:「據說電腦出錯的機會不多,可是不錯則已,一錯就難追究。我曾寫過若干封信給『親愛的電腦計算 機』,有時亦莊亦諧,有時語中帶刺,有時是苦苦哀求,可是電腦無情,不為所動,一筆錯帳往往經過幾個月的糾纏,方能水落 石出,最後恐怕還是靠了一點人的因素。然而當今之世,不進入『電腦化』是不行的,這是大勢所趨。」作者與「親愛的電腦 計算機」溝通無果的經驗,最像現代人面對 「AI 演算法決策」 時的哪一種現象? (A)AI 能夠理解人類的情感,並給予溫暖的回應。 (B)電腦系統會出錯,但是有自動覆核所有的邏輯錯誤的功能。 (C)「黑箱演算法」的不透明性與僵化,使個體在遭遇系統錯誤時難以申訴與自清。 (D)現代 AI 已經完全解決了所有帳務出錯的問題,還有錯誤是因為不懂使用方式。
#3896010
28. 凌拂《兒童教育與人文思考──荒遠深山教學手記》文中認為「學問和經驗都不是一天得來,當時我們不寄望在學生身上求得 立竿見影的效果,只求落實去做」,這與當前教育中強調的 「績效導向」(KPI)是否有本質上的不同呢? (A)兩者目標完全一致,只是術語不同。 (B)前者只適合在深山實施;後者適合在都市實施。 (C)前者缺乏科學理論依據;後者缺乏現場實踐範例。 (D)前者重視生命品質與心理成長;後者重視數據呈現與升學結果。
#3896011
29. 周芬伶〈紅唇與領帶〉:「兩性的關係是辯證的,而非因果的,男人與女人在矛盾中求統一。矛盾越大,所獲致的統一也越調和。」 文中所謂的「統一」是指: (A)家庭中只能有一個一家之主,男女應該解決矛盾,定下一個統一權威。 (B)女性不輸給男性,應該徹底效仿男性,兩性去異求同,達成統一。 (C)在差異中尋求動態平衡,透過感性與理性的交融等彼此的互補,達成整體的圓滿。 (D)女性學習男性,才有機會取代不稱職的男性角色,成為新的稱職領導者,達成一致目標。
#3896012
30. 簡媜〈漁父〉一文中,將「父女衝突」提升到了「生命哲學」的高度。透過父親生前割稻的競爭、死時血水的潑灑,到最終墓穴 開起的剎那,作者完成了一次自我心靈治療。「此後,你自應看穿人身原是髑髏,剔肉還天剔骨還地,恢復自己成為一介逍遙赤 子;我也應該舉足,從天倫的窗格破出,落地去為人世的母者。」這段文字展現了作者: (A)決定出家修行:至高雄佛光山從事佛經白話釋義工作,效法菩薩的慈悲母性。 (B)生命境界的提昇:從受傷的女兒轉化為具備包容力的母者,學會放下與給予。 (C)從生物學解剖領悟佛理:筋一團,肉一塊,系綴百骸成四大,皮囊雖好不多春。 (D)從生育傳宗接代領悟人生:女性在「超越」與「內在」之間的掙扎與釋然。
#3896013
1. A plant will begin flowering in response to changes in length of daylight, temperature, and light quality. This is an example of which unifying principle of life? (A) Plants conduct photosynthesis. (B) Living organisms maintain homeostasis. (C) Living organisms interact with their environment. (D) Living organisms grow and develop. (E) Populations of organisms evolve from one generation to the next.
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