22.曾老師是學校課程發展委員會委員，針對校內彈性學習 課程設計，曾老師提出課程是師生共創生命經驗，持續 互動開展的歷程，不全然是事先規劃存在那兒的物品或 產物。曾老師建議學校應該要先了解學校每位老師對於本校的 彈性學習課程的感受及關注的焦點，同時探詢每位教師覺得自 己在學校此套課程中的定位。請問曾老師的論述，依據 派納爾(W. F. Pinar)之見，比較趨於那個方向？
(A)課程設計
(B)課程評鑑
(C)課程理解
(D)課程組織

派納爾(W. F. Pinar)概念重建主義

• 由課程發展→課程理解(1980後)
• 自傳課程四步驟：回顧→前瞻→分析→綜合
• 主張課程即文本(11種):

A.歷史文本：糾正長期課程研究的非歷史現象

B.現象學文本：關注人的情感與覺知，重視人所處的生活世界

C.政治文本：意識形態控制和符應、經濟再製、階級結構議題

D.種族文本：從反種族歧視的教育立場出發，在制度裡對正義、自由和多樣性產生承諾

E.性別文本：性別平權的角度，試圖打破長期以來課程中隱含的父權主義迷思，為女性主義教育學發聲。

F.後結構／解構／後現代文本：認為認同與差異是被各種論述所建構而成的，主張學習者應不斷消解與建構自我認同及課程經驗。

G.自傳／傳記文本：梳理其自身生活體驗的一種研究形式及體驗到的內容，不僅鼓勵學生亦鼓勵教師體驗詮釋自身的生活文本。

H.美學文本：美學認知對課程研究的重要意義。課程經驗是一種美學經驗，教學工作的藝術性大於科學性。

I神學文本：重視人類心靈和靈魂，從神學基礎來看，關注道德和倫理議題。

J制度文本：關注課程政策、課程設計與評鑑、學校改革等議題，甚而教科書和教學方法。

K國際文本：教育所考量的問題也應與國際情勢接軌，才能符合真實的人類處境

判斷關鍵：了解學校每位老師對於本校的彈性學習課程的感受及關注的焦點，同時探詢每位教師覺得自己在學校此套課程中的定位。(→教師對於課程的理解）

Piner（派納）的「再概念化學派」，是對傳統泰勒模式的批評所形成的。此派學者要求重新思考、反省與解釋課程的內涵，賦予課程新的概念，對於課程理論的主要影響是在「潛在課程」方面。
 Pinar提出的課程理解典範有別於以設計、程序、實施、評鑑為要的課程發展典範，崇尚理論思維所帶來的學術自由及心智自由，其不以技術取向為依歸，而以知識基礎作為突破外在壓迫環境的平台，除重視個體性外，也重視政治、經濟、歷史和文化脈絡因素對個體的綜合影響。「概念重建」、「課程即文本」、「課程即複雜對話」是Pinar自1970年代演變至今的重要概念，其中「課程即複雜對話」可代表課程理解典範的真諦。
在1995 年W. F. Pinar 等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11 個文本。

類似題:
D 請問下列哪一派的學者將課程關注的焦點從「課程發展」轉到「課程理解」層面？ (A)行為主義 (B)實證主義 (C)人本主義 (D)概念重建主義。

C根據派納爾(W. F. Pinar)之見，課程研究在1980年之後趨於那個方向發展？(A)課程開發 (B)課程評鑑 (C)課程理解 (D)課程設計

▲根據題意，「曾老師建議學校應該要先了解學校每位老師對於本校的彈性學習課程的感受及關注的焦點，同時探詢每位教師覺得自己在學校此套課程中的定位。」→課程「理解」

▲派納爾(W. F. Pinar)─在1995 年W. F. Pinar 等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11 個文本。