28. 「美感判斷」係為教育企望培成的核心能力之一，其既有主觀性也有客觀性，阿德勒(M. Adler)曾對此提出下列哪兩種「美」來說明之？
(A)心情恬適的悠然之美；崇敬莊嚴的壯闊之美
(B)心情恬適的自然之美；崇敬莊嚴的社會之美
(C)立即滿足的物理之美；需知識領略的心理之美
(D)立即滿足的愉悅之美；需知識領略的讚賞之美

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統計： A(573), B(608), C(447), D(1981), E(0) #1044927

詳解 (共 5 筆)

#1230302


 令人愉快的美，其愉快感受是當下立即的；而令人讚賞的美，可能需要思維或知識才能進一步領略，這種快樂與否，是屬於個人的感受，其主觀性成立。 令人愉快的美，其愉快感受是當下立即的；而令人讚賞的美，可能需要思維或知識才能進一步領略，這種快樂與否，是屬於個人的感受，其主觀性成立。 

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#1414831
阿德勒曾說：「事物被稱為美時，可能指其具有令人讚賞之美，或是令人愉快之美，因為這有兩種截然不同的意義，所以美既有客觀性也有主觀性。麻煩的是，這兩種向度的美並不一致。」

         令人愉快的美，其愉快感受是當下立即的；而令人讚賞的美，可能需要思維或知識才能進一步領略，這種快樂與否，是屬於個人的感受，其主觀性成立。

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康德：優美與壯美
(1) 優美是我們在現象世界經由悟性直觀看到的美，它符合觀賞者的理解力
     以及想像力，可以直接掌握外物的形象
(2) 壯美則是超越現象世界所引起的內在感動，它是無窮無盡、不拘形式的美
    ，達到理性層次的時候，才能體會什麼是「無限大」的崇高之感
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整理樓上
各家美學
Kant康德
M.Adler阿德勒
Mothersill馬勒席爾
壯美-內在
優美-外在、直觀
愉快-立即
讚賞-需經過思考、知識
美的事物令人愉快，但愉快的事物不等於美

阿德勒(M. Adler)美感判斷
l   曾說：「事物被稱為美時，可能指其具有令人讚賞之美，或是令人愉快之美，因為這有兩種截然不同的意義，所以美既有客觀性也有主觀性。麻煩的是，這兩種向度的美並不一致。」
l   阿德勒認為，如果一對象在實質上難稱優越和完美，但觀賞者卻能從中得到無私的美感陶醉，這種美感判斷是否有效，將視立論的出發點而定。
立即滿足的
令人愉悅之美
l   愉悅作用、愉快感受是當下立即的、主觀的、直覺的。
l   但主觀之外仍有客觀或人我共通的成分在。
例一：對多數人而言，溫柔和諧的畫面，總是比暴力衝突的場景，容易使人產生美感。如果有人遭追殺，一旁觀看的人竟然自述其從中得到一種美感的愉快，此人多半會被認為是虐待狂。
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例二：教育為例:老師拿鞭子拍打學生，被打的學生不覺痛苦，反覺快樂;打人的老師，不以為自己行為醜陋，反而洋洋自得。這樣的師生，大概會被認作「變態組合」。
l   是故教育者的舉止、儀態之美亦須兼顧。
須知識領略的
令人讚賞之美
l   可能需要有細膩的思維或足夠的背景的知識才能進一步領略、掌握事物中所蘊含的優越和完美的特質，進而由此領會一種令人讚賞之美。
l   這種快樂與否，是屬於個人的感受，其主觀性成立。
l   激起人崇敬、愛慕和感動的特質。
l   是故教育者應有熱忱與努力，豐富的學識和毅力。
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