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41.《後漢書・逸民傳・序》：「自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。」 文中的「中行」指的是下列何者？
(A)居中列次
(B)泛泛之性
(C)至正德行
(D)中庸之道。
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統計： A(25), B(1), C(77), D(171), E(0) #3267414
統計： A(25), B(1), C(77), D(171), E(0) #3267414
詳解 (共 3 筆)
佩尼會考上
#7355516
以下針對「中行」在文中的含義進行詳細解析：
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1. 字詞解釋
- 「中行」（ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄥˋ）：指中庸之道，也就是行為合乎法度，既不過頭、也沒有不足。
- 此概念源自《論語・子路》：「不得中行而與之，必也狂狷乎！」孔子認為最理想的人格是「中行」（中庸之人），若遇不到，才退而求求其次找「狂者」（進取）或「狷者」（有所不為）。
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2. 語譯解析
這段話的意思是：
「自從後來的皇帝德行衰微，奸邪小人當朝掌權，許多志節高尚的讀書人（處子）為人耿直，以與這些人同列為官為恥；他們甚至憤慨抗爭而不顧一切，因此大多失去了中庸之道（指行為過於激進或偏激）。」
「自從後來的皇帝德行衰微，奸邪小人當朝掌權，許多志節高尚的讀書人（處子）為人耿直，以與這些人同列為官為恥；他們甚至憤慨抗爭而不顧一切，因此大多失去了中庸之道（指行為過於激進或偏激）。」
- 選項分析：
- (A) 居中列次：指位居中間的行列，與德行無關。
- (B) 泛泛之性：指平庸、一般的性格。
- (C) 至正德行：雖然接近，但「中行」在古典文獻（尤其是儒家語境）中，特指合乎中節、不偏不倚的處世標準，故 (D) 最為精確。
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相關國學常識補充
在閱讀《後漢書・逸民傳》時，這段話反映了漢末文人的「清議」風氣。當政治黑暗時，文人往往採取極端的手段（如隱居或激烈對抗）來保全名節，雖然這種行為受到尊敬，但在史學家范曄眼中，這種「抗憤而不顧」的行為雖然壯烈，卻也偏離了孔子推崇的平穩、適度的「中行」精神。
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Vivi Ho
#7241458
中行：中庸之道，不偏不倚的恰當程度
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題目：
「因」處子耿介，羞與卿相等列--->「果」抗憤而不顧(隱居？離去？)屬於極端做法，不符合中行
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