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115年 - 115 原住民族特種考試_四等_教育行政:教育行政學概要#144432
> 申論題
二、請說明知識管理(knowledge management)的意義與流程,並分析教育行政機關進行知識管理的主要問題與轉化途徑。(25 分)
相關申論題
三、請說明翻轉領導(flipping leadership)的核心理念與內涵,並分析中小學校長進行翻轉領導的具體做法。(25 分)
#589583
四、請以「新世代環境教育發展政策中長程計畫」(115-118 年)為例,說明中小學推動此項計畫的前瞻思維與行政作為。(25 分)
#589584
一、卑南族學者孫大川的研究指出:「對我們上一代部落族老而言,唱歌不 純然是音樂的,它更是文學的;他們用歌寫詩,用旋律作文。幾千年來, 我們的祖先就這樣不用文字而用聲音進行文學的書寫」。孫大川的觀點, 點出了如何理解原住民族「口傳文學」的線索。請據以詳述原住民族「口傳文學」的涵括主題面向及其特徵。(25 分)
#589585
二、「當鐘聲再度響起時∕爸爸、媽媽,你們知道嗎?∕我好想好想∕請你 們把我再重生一次」,這段詩句引自排灣族詩人莫那能在 1980 年代後期為了聲援「救援雛妓運動」而創作的〈鐘聲響起時 ― 給受難的山地雛妓 姊妹們〉,請申論詩中「重生一次」的意涵。(25 分)
#589586
三、〈誰來穿我織的美麗衣裳〉是排灣族作家格拉樂•阿婂在 烏 1990 年代中期創作的散文,文中感慨原住民族傳統服飾編織工藝遭冷落或漸失傳,請舉例申論原住民族傳統編織工藝的文化承載價值。(25 分)
#589587
四、近年來漸有原住民族人以結合文字、圖畫的「繪本書」為創作方向,且已出版許多製作精緻的「繪本書」 ,並獲得專業評審的肯定而得獎。請申論「繪本書」對於拓展原住民族文學影響層面的新創價值。(25 分)
#589588
一、臺灣原住民族的樂舞吟唱常與日常生活、農耕、口述神話與歲時祭儀有關。請舉兩例說明當代表演藝術中有那些展演團體的劇碼是從傳統文化 中延伸、創新與實驗展演?(25 分)
#589589
二、請說明臺灣原住民族中有那些族群有小米收穫祭的習俗?並且擇一族群說明祭儀的意涵,以及當代舉辦小米收穫祭的方式與特色。(25 分)
#589590
三、近年來許多文創商品問世,尤其原住民族圖紋、文化符號常會被使用到產品設計中,請說明如果想使用達悟族拼板舟上的船眼圖案到產品設計中時,該怎麼申請授權才不會有侵權或是文化剽竊的疑慮?(25 分)
#589591
四、臺灣原住民族的傳統知識、智慧與哲學、神話、土地認同與南島文化精神常常是當代藝術創作的主軸,請舉例有那些原住民藝術家的創作與傳統文化緊密相關,不僅延伸出自我風格的創作,同時也傳達了原住民族普世的價值?(25 分)
#589592
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