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請參考以下文本: 柏拉圖「地穴寓言」(Allegory of the Cave):在一座地穴中,有一群從小被囚禁的囚徒。他們背對洞口,手腳被束縛,只能看著面前的牆壁。在他們身後有一堵矮牆,牆後有火光,人們隔著矮牆舉著各種器物走過,火光將器物的影子投射在因徒面前的牆上。因徒們認為影子就是「真實」,並為辨識影子的規律而競逐榮譽。當一名因徒被釋放,轉身看到火光與實物時,他會感到刺眼與困惑;當他被強行拉出地穴,見到真實的太陽(善的理型)時,他才意識到過去所見皆是虛幻。當他回到地穴試圖喚醒同伴時,卻被同伴喇笑、排擠甚至威脅。

(名詞解釋) 2. 你觀察到班上學生深受短影音(如TikTok、Reels)與社群媒體演算法影響,普遍存在以下現象:同溫層極化:學生只接收與自己立場相近的觀點。認知表淺化:將15秒的短片視為「事實全部」,缺乏對背後邏輯的探究。情緒化反應:對異見容易產生即時性的憤怒與攻擊,而非理性對話。請結合柏拉圖「地穴寓言」(Allegory of the Cave)的核心精神,設計一節20分鐘的教學演示。必須包含以下三項要素: (1) 對譯轉化:將地穴元素(影子、火光、枷鎖、太陽)轉譯至當代數位生活。 (2) 流程設計:必須包含「入穴、轉身、出穴」三個層次。 (3) 核心目標:引發學生的「自覺」,使其意識到演算法對主體性的限制。

(名詞解釋) 1. 當前AI技術(如ChatGPT、Deepfake)不僅改變了學習模式,更衝擊了青少年對「真實自我」與「原創價值」的認知。請結合「人學探索」與「靈性修養」兩大素養,論述生命教育教師應如何引導學生在演算法時代中,重新尋回「身為人的獨特性」?

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35.根據我國現行《幼兒園教保活動課程暫行大綱》,下列課程目標何者屬於「美感」領域? (A)樂於善用各種器材進行創造性活動 (B)運用五官感受生活環境中各種形式的美 (C)創編與演出敘事文本 (D)關懷與尊重生活環境中的他人

37.凌凌不喜歡吃青菜,趙老師為了養成她吃青菜的習慣,一開始只要凌凌吃一口就加以鼓勵,隔一陣子調整為凌凌若吃五口青 菜再予以鼓勵,漸進調整到凌凌可以吃完整份青菜。根據行為學派,趙老師最主要採用的行為輔導策略為何? (A)示範(modeling) (B)提示(prompting) (C)形塑(shaping) (D)序列化行為(sequencing)

32.I wish I _____ the opportunity to travel more when I was younger. (A) have had (B) had (C) had had (D) would have

10. 「我的客戶不著急」出自聖家堂建築師高第(Antoni Gaudi)之口,如今此棟建築即將於2026年完工,從1882年興建至今,應該是話題性最高的教堂建築,以下關於聖家堂(La Sagrada Familia Basilica)的敘述,何者有誤?(A)聖家堂的許多設計元素師法於大自然的造型,如迴旋樓梯似海螺內部結構,此為最具效率且順暢又節省空間的樓梯形式。 (B)在設計中,高第受到聖山「蒙特塞拉特山」(Montserrat)雄偉又帶有微妙生物氣息的啟發,將其轉換為幾何造型發展於建築內。 (C)聖家堂共有三個立面:誕生立面、受難立面、榮耀立面,高第在世時親自監督且完成度極高的為誕生立面及受難立面。 (D)為第一個未完工就被聯合國教科文組織(UNESCO)認列登錄的世界遺產,但並非整座建築物的所有部分都屬世界遺產,主要登錄的是由高第親自監督完成的部分