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學習重點 掌握日治時期臺灣教育的考試重點：日本統治臺灣時期，注重的教育型態是小學教育，也就是初等教育。 區分教育階段與學校名稱：小學教育是教育階段；一般臺灣兒童接受此階段教育的主要場所稱為公學校。 辨別初等教育機構的主要對象：公學校主要供臺灣兒童就讀，小學校主要供在臺日本兒童就讀，實際制度隨時期而有調整。 理解臺灣教育主體性的基礎：從文化自覺出發，認識、反省自身文化，再據以發展教育內容與方向。 核心觀念 一、日治時期的教育重點：小學教育 日本統治臺灣期間，逐步擴展初等教育，透過學校教授日語與基本讀寫算能力，並傳遞符合殖民統治需要的規範與價值。因此，辨識日治時期日本人在臺灣注重的教育型態時，應掌握小學教育這個核心答案。 這裡的「小學教育」是指教育層級，不是專指名稱叫作「小學校」的機構。臺灣兒童就讀的公學校，同樣屬於提供小學階段教育的學校。 日治時期也有師資培育、中等教育及職業教育，但不能因為這些教育存在，就認定它們是本單元所問的主要教育型態。各類教育可依功能區分： 教育型態主要功能辨識重點 小學教育提供基礎知識、語言與生活規範教育本單元所考日治教育的重點 師範教育培養學校教師與初等教育發展有關，但屬師資培育 中學教育提供初等教育之後的進階教育臺灣人的就學與升學機會受到限制 職業教育培養特定職業所需的知識與技能雖有發展，仍不能取代小學教育這個答案 理解殖民教育時，也要區分教育機會的擴展與教育目的的自主。學校增加、更多兒童入學，不代表教育已由臺灣社會自主決定；殖民政府推行教育，同時具有語言同化與維繫統治的目的。 二、一般臺灣兒童就讀的場所：公學校 日治時期，一般臺灣兒童接受小學教育的主要場所稱為公學校。這是學校名稱的辨識重點，不能依今日「小學」的稱呼，直接選擇「小學校」。 名稱或用語意義與主要對象記憶關鍵 公學校一般臺灣兒童接受初等教育的主要學校臺灣兒童、公學校 小學校主要供在臺日本人子弟接受初等教育的學校日本兒童、小學校 小學教育教育階段或教育型態，並非特定校名問教育重點時辨識 義務教育依法要求適齡兒童接受教育的制度不能直接當作學校名稱 公學校與小學校的區分，反映日治教育曾依兒童身分、語言等條件分流。制度後來有所調整，因此「臺童讀公學、日童讀小學」應理解為主要對象的基本對照，不宜擴張成整個日治時期毫無例外的規則。 作答時先辨認問題層次：問「注重哪一種教育型態」，重點是小學教育；問「一般臺灣兒童在哪種學校接受教育」，重點是公學校。兩者相互連結，卻不能混用。 三、臺灣教育主體性：從文化自覺做起 教育主體性是指教育發展能以自身社會的歷史、文化、語言與生活經驗為基礎，對教育目標、課程內容與發展方向作出自主判斷。建立臺灣教育主體性，須從文化自覺做起。 文化自覺包含對自身文化的認識、理解與反省：知道文化如何形成、有哪些特色，也能檢視其中的限制與需要改進之處。它不只是熟記地方知識，也不等於認定自身文化的一切都正確。 認識自身文化：理解臺灣的歷史、語言、地方生活與不同群體的文化經驗。 形成文化認同：重視自身經驗的意義，將其作為教育發展的重要基礎。 進行反省與選擇：思考哪些內容值得傳承、哪些需要調整，以及如何吸收外來教育經驗。 落實於教育：透過臺灣史地、本土語言、地方文化與多元文化課程，使學習連結學生生活。 臺灣文化具有多元性，文化自覺也應包含對不同族群與文化經驗的理解。教育主體性不是封閉或排斥外來知識，而是有自身立足點，再判斷如何學習與運用。 四、文化自覺與其他概念的區別 概念主要關注與教育主體性的關係 文化自覺認識、理解與反省自身文化建立臺灣教育主體性的起點 吸取西方教育新知學習外來教育理論與方法可作為參考，但須經自身需求的判斷 國族認同對國族共同體的歸屬與認同與文化自覺有關，但不是同一概念 加速現代化促進制度、技術與社會發展不能取代對自身文化的認識與反省 常考陷阱 看到殖民地需要技術人力，就選職業教育：職業教育確實有其功能，但本單元問日治時期注重的教育型態，應掌握小學教育。 看到教師培育，就選師範教育：師範教育培養師資，不能因此取代初等教育的核心地位。 將「重視小學教育」誤認為「臺童就讀小學校」：前者是教育階段，後者是特定校名；一般臺灣兒童主要就讀公學校。 把義務教育當成學校名稱：義務教育是制度概念。「義務學校」與「教育訓練所」都不是本單元所指一般臺灣兒童就讀的公學校名稱。 認為建立主體性就是大量引進西方新知：吸收外來知識之前，須能理解自身文化與需求；關鍵起點是文化自覺。 把文化自覺直接等同國族認同：兩者關注層次不同，不宜認定具有固定的先後結果關係。問建立臺灣教育主體性從何做起，應選文化自覺。 把現代化等同主體性：設備更新、制度改革或發展加速，不能直接保證教育具有自身文化基礎。 記憶口訣 「教育重小學，臺童讀公學；主體要建立，文化先自覺。」 「小學」記教育型態，「公學」記臺灣兒童的主要就讀場所；「文化自覺」記建立臺灣教育主體性的起點。