115年 - 115 高雄市市立國民中學教師聯合甄選試題：國文#141557

33. 對於親人的稱謂，下列何者有誤？ (A) 家嚴：稱在世的父親 (B) 先妣：稱已故的母親 (C) 拙荊：丈夫稱妻子 (D) 舍妹：稱已故的妹妹

34. 下列詩詞與歌詠植物配對正確的選項是： (A) 眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃 昏──荷 (B) 一溪春水徹雲根，流出□花片片新。若道長生是虛語，洞中爭得有秦 人──楊 (C) 素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墮 時──菱 (D) 欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬：孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底 遲──菊

35. 古代以十二地支計時，「卯」時為早上五時至七時，則下午五時至七時為？ (A) 丑時 (B) 巳時 (C) 申時 (D) 酉時

36. 甲．二八年華 乙．及笄之年 丙．花信之年 丁．荳蔻年華 上述常見形容女子年齡的詞彙，依年齡由小而大順序排列，應是： (A) 甲乙丙丁 (B) 乙甲丁丙 (C) 丙乙甲丁 (D) 丁乙甲丙

37. 以下四位知名臺灣作家，依照出生先後順序排列，何者正確？ (A)張文環→洪棄生→林海音→李昂 (B)洪棄生→張文環→林海音→李昂 (C)洪棄生→張文環→李昂→林海音 (D)張文環→洪棄生→李昂→林海音

38. 下列詩詞與人物配對不正確的選項是： (A) 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得□□顧，時時誤拂弦：周瑜 (B) 得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故伎，來舞魏宮前：劉禪 (C) 木牛零落陣圖殘，山姥燒錢古柏寒。七縱七擒何處在，茅花櫪葉蓋 神壇：諸葛亮 (D) 藐視吳臣若小兒，單刀赴會敢平欺？當年一段英雄氣，尤勝相如在 澠池：關雲長

39. 「港口的風帶著鐵鏽味，機械聲日夜不息，河流被切割成記憶的碎片，而 人們在煙霧與光影之間尋找安身之地。」這段書寫高雄的文字，下列敘述 何者最適切？ (A) 描寫自然田園風光，呈現返璞歸真的理想生活 (B) 主要表現古代港口貿易繁盛的歷史懷舊 (C) 強調個人內心超脫現實的宗教修行經驗 (D) 透過工業港都意象，反映現代化發展下的環境與人文張力

40. 《大學》提出「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天 下」的次第，這一層層推進的結構最能體現何種思想特色？ (A) 個人修養與社會秩序相互關聯 (B) 以經濟富強為治國根本 (C) 以軍事力量為天下安定之基 (D) 以宗教信仰為道德核心

41. 《中庸》言「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」。此處「中」 與「和」的關係最能詮釋何種思想？ (A) 「中」是情感的平衡狀態，「和」是情感表現的適度與調和 (B) 「中」是社會制度的均衡，「和」是政治秩序的安定 (C) 「中」是知識的積累，「和」是學問的融會貫通 (D) 「中」是宗教的信仰，「和」是祭祀的和諧

42.(一)方孝孺〈指喻〉 「人若手指微病，初不為意，久而潰敗，終至不可救治。故小病不 治，將成大患。」 (二)《韓非子》 「扁鵲見蔡桓公，言其病在腠理之間，可治；後病入骨髓，終不可 救。蔡桓公不信，終至病死。」 關於兩則文本的比較，下列敘述何者最適切？ (A) 兩則文本皆以神話幻想為主，透過虛構世界說明人生道理 (B) 文本一偏重歷史記錄與政治批判，文本二則完全屬醫學實錄 (C) 兩則文本皆藉具體醫療或身體經驗為喻，說明「小患不治將成大害」 的道理 (D) 文本一強調宿命不可改變，文本二則主張人定勝天

43. 根據下文，敘述正確的是： 莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將 貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周 顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰： 『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且 南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾 失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我 於枯魚之肆！』」 (A) 莊周以「鮒魚」來諷刺只想攀附、短視近利的人 (B) 莊周透過故事表達對監河侯口惠而實不至的不滿 (C) 本寓言旨在告誡處事應量力而為，不可輕易許諾 (D) 本篇顯示莊子為維繫人格尊嚴，因而力拒三百金

44. 班上同學共組讀書會閱讀下文，同學發言與作者觀點最相符的是： 有些人聲稱，身歷其境的遊戲可以呈現較佳的自然體驗，例如類似 《瓦爾登湖》的 3D 遊戲可以捕捉到作家梭羅在書中描寫的瓦爾登森林美 景，比文字本身更加逼真，於是比起閱讀原著，學生或許更能了解梭羅在 森林裡的生活樣貌。 當然，諷刺之處在於，梭羅的重點是激發讀者投入真實的自然，而非 製造出森林池塘的虛擬實境。簡言之，數位世界篡奪了真實生活經驗的位 子。不幸的是，當我們跨入母體時，我們偏愛模擬的東西勝過真實世界。 然而就發展和教學觀點而言，沉浸在大自然與體驗真實生活，向來是健康 兒童發展歷程不可或缺的一環。 現代螢幕媒體過度刺激與快速，讓小孩對真實大自然失去耐性，即便 他們真的接觸到大自然。教育學教授孟克說：「當我和老師及家長談到大 自然對小孩的生活多麼重要時，他們氣餒地表示，現在年輕人被帶到池塘 邊或森林時，通常沒什麼耐性。他們是看探索頻道長大的，那種節目把數 百小時的畫面濃縮成半小時的刺激片段，所以孩子預期在大自然中不必 花力氣就能看到鹿在喝水、魚兒跳躍……」 廣闊而慢動作的大自然，就是比不上快速刺激的影片或電玩。簡單 來說，數位世界創造出一種壓縮時空的效應，把又大又慢的巨型真實世 界縮小成精巧濃縮的快節奏螢幕體驗。 (改寫自尼可拉斯‧卡爾達拉斯《關掉螢幕，拯救青春期大腦》) (A) 小治：我愛虛擬遊戲，比起沒有畫面的文字，更能了解自然 (B) 阿秋：我認為被虛擬體驗養大的孩子，有天會想要逃離母體 (C) 帕仔：我發現螢幕媒體的刺激，會對沉浸真實體驗失去耐性 (D) 阿奇：我主張為了兒童身心發展著想，要杜絕螢幕體驗才行

45. 關於以下這段專訪政治學與國際關係學者辛西亞．恩洛(Cynthia Enloe) 的文字，如果你是編輯，最適合下的小標題是： 我沉迷研究亞洲與非洲，殖民與軍事，卻未想過「女性」在哪裡。這 是因為，一直以來我們做戰爭研究，討論的男性都相當多元：有窮人、有 富人、有影響力的人、邊緣的人。當時我對被嚴重剝削的低階士兵很感興 趣，以為自己已經談了夠多元的人──族群多元、種族多元──這種情況 在學術界，直到越戰末期都非常普遍。直到有一天，我任教大學的同事， 他曾是越戰中的低階士兵。他替學生辦了一場工作坊，並且邀請我去。他 在工作坊中提到：在越戰期間，誰幫他洗衣服。美軍會雇用因戰爭流離失 所的越南女性、付她們少量薪資，請她們幫軍人洗衣服。當時我坐在那裡， 四周環繞著學生，突然想到，自己似乎從沒想過，在戰爭裡「誰幫士兵洗 衣服」這件事。 (A) 關於戰爭的日常、性別的啟蒙 (B) 反戰或備戰？關於戰爭的對話 (C) 敵對國家的日常：女性生存錄 (D) 必須被貼上的標籤：愛國女性

46. 關於前述兩者作品的敘述，下列何者正確？ (A) 源於唐代近體詩，以工整格律與宮廷應制內容為主 (B) 源於宋詞小令，婉約詞風，多數描寫閨閣情思 (C) 源於清代雜劇劇本，主要描寫官場權謀與政治鬥爭 (D) 源於道士道曲的民間說唱，語言白描自然，常寓人生感悟

47. 關於〈老漁翁〉與〈老樵夫〉這兩首作品的主旨與思想，下列敘述何者 最適切？ (A) 兩首作品皆以寫實手法描寫漁樵生活的勞動艱辛，反映底層人民的困 境 (B) 〈老漁翁〉與〈老樵夫〉皆以宗教救贖為核心，透過修行與禁慾達到 精神解脫 (C) 兩首皆借漁樵意象描寫人生處境，一方面呈現自然自在的隱逸理想， 一方面透過世事荒涼的對照，反思功名富貴終將幻滅 (D) 兩首皆以神話幻想為背景，構築超現實的仙境世界以逃避現實壓力