2「『他正在開刀』，這一句話可以理解為『幫病人動手術』或是『接受醫師的手術治療』。」下列選項，何者與「他正在開刀」表達意思的問題相似？
(A)我去上課了
(B)他都聽不懂
(C)我看不出來
(D)喜歡我的家

「『他正在開刀』，這一句話可以理解為『幫病人動手術』或是『接受醫師的手術治療』。」下列選項，何者與「他正在開刀」表達意思的問題相似？

(A) 我去上課了

(B) 他都聽不懂

(C) 我看不出來

(D) 喜歡我的家

我們需要找出與「他正在開刀」具有相同歧義問題的句子。原句「他正在開刀」有歧義：主語可以是執行手術的醫生，也可以是接受手術的病人。這種歧義來自於「開刀」這個動詞既可以表示施事（醫生開刀）也可以表示受事（病人被開刀）。類似地，我們要找一個句子，其中動詞或短語可以有兩種不同的主語角色解釋。

分析選項：

(A) 「我去上課了」：這裡「去上課」通常主語是學生去聽課，但也可以理解為老師去上課（教課）。類似地，有施受歧義：上課可以是聽課（受）或講課（施）。所以這與原句結構相似，都是主語可以是動作的執行者或承受者。

(B) 「他都聽不懂」：主語是「他」，聽不懂某事物，沒有明顯的歧義，因為聽不懂一般是主語作為聽者，沒有施事意義。

(C) 「我看不出來」：主語是「我」，看不出某事物，也沒有歧義。

(D) 「喜歡我的家」：這是一個短語，不是完整句子，可能意思是「某人喜歡我的家」，但主語不明，不過它沒有像「開刀」那樣的施受歧義，因為「喜歡」是及物動詞，主語是喜歡者，賓語是我的家，沒有雙向解釋。

因此，最相似的是(A)「我去上課了」，因為「上課」可以理解為學生去聽課（受）或老師去講課（施），與「開刀」類似。

解析：

「他正在開刀」之所以產生歧義，是因為「開刀」這個動作的主語可以是「施事者」（醫生）或「受事者」（病人）。同理，「我去上課了」中的「上課」，主語可以是「聽課的學生」（受事）或「講課的老師」（施事），因此同樣存在施受歧義。其他選項（B、C、D）並無此類雙重解讀。所以答案為(A)。

「有施受歧義」主要出現在現代漢語語法中，當一個句子中的「施事者」（動作的發出者）與「受事者」（動作的承受者）角色不明確，或者兩者可互換時，就會產生歧義。這種歧義通常是因為省略了受事賓語，或受事賓語話題化造成的。

以下是施受歧義的詳細分析與例子：

1. 施受同體造成的歧義
當句子中的主語既可能是動作的施予者，也可能是承受者時，會產生歧義。

· 例子：「雞不吃了。」

· 解讀一（雞是施事）： 雞不吃食物了（雞生病或厭食）。

· 解讀二（雞是受事）： (人) 不吃雞了（雞逃過一劫）。

2. 結構層次不明確
形容詞或定語修飾對象不明確，導致施受關係混淆。

· 例子：「新教師宿舍」

· 解讀一： 新的 + 教師宿舍（宿舍是新的）。

· 解讀二： 新教師 + 宿舍（教師是新的）。

3. 語義關係與名詞位置
當「名詞A + 動詞 + 名詞B」結構中，A與B的施受角色在語境下不夠明確時。 

· 例子：「進口鋼材」

· 解讀一： (從外國) 進口鋼材（動賓結構）。

· 解讀二： 進口的鋼材（偏正結構）。

· 例子：「反對少數人」

· 解讀一： 對象是少數人（少數人是受事）。

· 解讀二： 少數人發動的反對（少數人是施事）。

4. 佛教視角的施受（特殊語境）
在佛法中，布施者（施）與受施者（受）的關係是可以轉化的。 

· 受施者其實是在布施「福田」給布施者，因為沒有受施者，施予者就無法種下福報的種子。

· 這裡的歧義在於，傳統理解的「受者為被動」被轉化為「受者亦為完成布施的積極主體」。 

如何消除施受歧義：

· 增加成分： 將省略的成分補全。

· 調整語序： 如將「雞不吃了」改為「我不吃雞了」。

· 語境語用： 依靠上下文內容來判斷。

語音  https://youtu.be/W8EerjZTsLg

他正在開刀」這句話的歧義在於主詞「他」可以是動作的執行者（醫生）或動作的接受者（病人）。這種歧義來自於動詞「開刀」本身既可作及物（為某人開刀）也可作不及物（接受開刀），且主詞的角色不明確。以下選項中，與此表達方式相似的是：

(A) 我去上課了

• 「上課」同樣具有歧義：可以是「我去教課」（擔任教師角色）或「我去聽課」（擔任學生角色），主詞「我」的角色不明確，與「他正在開刀」的歧義結構相同。

考點提示

語意歧義:同一句話可能有兩種解釋。

例子:

「他正在開刀」→當醫生 OR 當病人。

「我去上課了」→當老師 OR 當學生。