36. 閱讀下文，有關此文的詮釋分析，何者正確？上都街肆惡少，率髡而膚劄，備眾物形狀。恃諸軍，張拳強劫，至有以蛇集酒家，捉羊胛擊人者。今京兆尹薛公元賞，上三日，令里長潛部，約三十餘人，悉杖煞，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。時大寧坊力者張幹，箚左膊曰「生不怕京兆尹」，右膊曰「死不畏閻羅王」。又有王力奴，以錢五千召箚工，可胸腹為山亭院，池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色。公悉杖殺之。 (選自《酉陽雜俎》) (A)當時長安惡少流行「髡而膚劄」，意指他們習慣剃去全身毛髮，在皮膚上塗抹彩繪 (B)王力奴與張幹皆因在身上刺有政治挑釁意味的文字，最終被薛公處以杖刑 (C)當時刺青技術已極精湛，如王力奴胸腹「山亭院」構圖繁複、設色細膩，具微縮之 (D)薛公採取「潛部」策略，暗中部署里長與兵力，將市人中有點青者全部杖殺

43. 文中提及千里跋涉的旅行是為了換取「在」的心境。下列敘述何者有誤？ (A)在陌生的街道中，必須加快腳步去探索每一處景點的文化內涵 (B)旅行讓人越出自己，雖是短暫放縱的奢侈，也能勾起童年回憶 (C)藉著遠行在異地風景人文中領受平常生活中欠缺的美感與境界 (D)藉由時空與心理的位移，每一趟旅行都可讓人悟出真我的意義題組三：請閱讀下文，回答 44～47 題在古代的卷軸繪畫中，哪些圖像可以認定與屏風有關？從外觀來看，我們最熟悉的畫中屏風有兩種，一種是單扇的板屏，一種是多扇的連屏，可以折疊彎曲，也稱圍屏、曲屏。連屏在唐代時以六扇居多，發展到明清時期，繪畫中所見的大折疊屏風常多至十二扇，通常沒有大的底座。而宋元時代繪畫中則以較大底座的三扇屏居多，兩邊兩扇小，中間一扇大，像是大板屏加了兩翼，有時也統稱為「山」字屏風。傳為周文矩的《重屏會棋圖》，就完美地同時再現了單扇板屏與山字屏風。不同類型的屏風尺寸相差很大。單扇的大屏風擺在地上，而小一些的可以擺在床榻上，成為枕屏。再小一些則可以放在桌案上，稱作硯屏、桌屏。中小型的屏風，屏身和底座拆卸起來比較容易，因此也常稱之為「插屏」。畫有枕屏的繪畫出現在宋代，比如傳為王詵《繡櫳曉鏡圖》，或者是《荷庭嬰戲圖》。有一種「床屏」，與枕屏功能類似，為榻上人休息時擋風所用，因為它被擺在地上，至少應該與床榻的橫寬相當，所以要比枕屏大。傳宋人《槐蔭消夏圖》中就有一扇這樣的插屏擺在靠近床頭的地面上。比較特別的是《列女仁智圖》中有一個給燈遮風的三折小屏，這在後來的圖畫裡看不到。將這樣多折的屏風圍合起來，其遮擋的效果自然最佳。床榻是使用圍屏較多的地方，《女史箴圖》中就畫有被圍屏圍起來的床，只不過圍屏上面沒有圖畫。唐代的繪畫中更多見的是上有書畫的連屏圍繞床榻。床供正式就寢，榻供日常坐臥，二者的大小、使用空間其實不同。床處於室內，一般不隨意移動，掛有簾幕，隱私性更強。而榻小巧，移動頻率高，室內外都可安置。現存的宋代繪畫裡，表現床上連屏的幾個例子幾乎都與女性閨房有關。如《萬花春睡圖》中富貴女性的閨房從窗戶中透出床的一角，女主人正春睏懶起。南宋《天竺靈簽》第六十八簽的版畫，畫的也是一位剛做夢醒來的女性，閨床上有畫有小景花鳥的屏風，與簽文中「芳菲春日暖，依舊發殘枝」相呼應。至於有圍屏的榻，情形就不同了，常常表現為男性所處的空間。作為可移動的傢俱，屏風往往具有多重功能。很多屏風都可以與床榻發生關係。《重屏會棋圖》中重屏上所畫的山字屏風，就圍繞在榻邊。大型的單扇板屏也常畫在榻邊，如《宋人人物圖》。《槐蔭消夏圖》中，當榻在室外空間使用時，擺在頭部所在一側的單扇板屏比《宋人人物圖》的小，這應該是因為其處於室外擋住頭部來風的實際功用，這一點更像枕屏。但擺放在室內的榻也是可以用來睡覺的，所以這個時候，就常利用較大型的、不輕易移動的大屏風，如大型的山字屏或板屏，擺放在榻較長的一面。有趣的是，榻還可以簡略，但與之相配的屏風卻不可以簡略。 (改寫自黃小峰〈繪畫史的另一面：中國古代繪畫中的畫中屏與屏中畫〉)

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