34. 根據文意，以下三首詩的主題依序最有可能是何者？
(甲)終必被掏空／剔骨剡肉／以及／爬行的意念／用拒絕流出的血／把魂魘蛻成空空的殼
／骨肉離別的刹那／凝固的週身的體紋／即化作一指指刺向天的／叫喊
(乙)遠遠的／靜悄悄的／閑置在地平線最陰暗的一角／一把張開的黑雨傘
(丙)什麼是陡峭，什麼是傾斜／仰面矗起的長夜／任你竄去又縱來／細尾倏／忽在半空搖
擺／蚊蠅和蜘蛛都難逃／你長舌一吐，猝到的飛鏢

(A)田螺／駝鳥／壁虎

(B)蛤蜊／蝙蝠／變色龍

(C)螃蟹／蝙蝠／青蛙

(D)烏龜／駝鳥／蛇

35. 閱讀下文，關於匡衡的描寫，下列敘述何者最正確？ 匡衡字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人 大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作，而不求償。主人怪，問衡，衡曰：「願得主人書遍讀 之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。衡能說《詩》，時人為之語曰：「無說《詩》，匡鼎 來。匡說《詩》，解人頤。」鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言 《詩》者，衡從之，與語質疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：「先生留聽，更理前論。」 邑人曰：「窮矣！」遂去不返。 (選自《西京雜記》) (A)匡衡因家貧無書，故以替世家大族抄寫書籍為條件換取薪資 (B)「解人頤」一語，意指匡衡講《詩》能使人困惑不解而皺眉蹙眼 (C)邑人與匡衡論《詩》後「倒屣而去」，可見其對匡衡敬重不已而急欲延請 (D)匡衡願為世家大族傭作而不受報酬，目的在於得以遍讀其家藏書

36. 閱讀下文，有關此文的詮釋分析，何者正確？ 上都街肆惡少，率髡而膚劄，備眾物形狀。恃諸軍，張拳強劫，至有以蛇集酒家，捉羊 胛擊人者。今京兆尹薛公元賞，上三日，令里長潛部，約三十餘人，悉杖煞，屍於市。市人有 點青者，皆炙滅之。時大寧坊力者張幹，箚左膊曰「生不怕京兆尹」，右膊曰「死不畏閻羅 王」。又有王力奴，以錢五千召箚工，可胸腹為山亭院，池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若 設色。公悉杖殺之。 (選自《酉陽雜俎》) (A)當時長安惡少流行「髡而膚劄」，意指他們習慣剃去全身毛髮，在皮膚上塗抹彩繪 (B)王力奴與張幹皆因在身上刺有政治挑釁意味的文字，最終被薛公處以杖刑 (C)當時刺青技術已極精湛，如王力奴胸腹「山亭院」構圖繁複、設色細膩，具微縮之 (D)薛公採取「潛部」策略，暗中部署里長與兵力，將市人中有點青者全部杖殺

37. 關於下文的解讀，何者最恰當？ 食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪， 不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及 亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之 矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。 (《論語･鄉黨》) (A)「食不厭精，膾不厭細」：謂孔子主張飲食務求精緻，顯見其重口腹之欲 (B)「不使勝食氣」：謂肉類不可多於飯食，旨在強調飲食須合乎節度 (C)「惟酒無量，不及亂」：謂孔子認為飲酒不必節制，只要盡興即可 (D)「食不語，寢不言」：旨在批評常人飲食寢居喧嘩失禮，凸顯他人粗鄙失禮

38. 閱讀下文，(甲)(乙)兩則中人物面對突發危難時的共同點，不包括下列哪一項？ (甲)夏侯太初嘗倚柱作書。時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。 (乙)裴叔則被收，神氣無變，舉止自若，求紙筆作書。書成，救者多，乃得免。後位儀同三司。 《世說新語･雅量》 (A)外在環境危急 (B)內心情緒表現鎮定 (C)行為舉止維持原有狀態 (D)最終結果皆因旁人相助而轉危為安 題組一：請閱讀下文，回答 39～41 題 孟嘗君出行五國，至楚，楚獻象床。郢之登徒直送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰： 「臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。足下能使僕無 行，先人有寶劍，願得獻之。」公孫曰：「諾。」 入見孟嘗君曰：「君豈受楚象床哉？」孟嘗君曰：「然。」公孫戍曰：「臣願君勿受。」孟 嘗君曰：「何哉？」公孫戍曰：「五國所以皆致相印於君者，聞君於齊能振達貧窮，有存亡繼 絕之義。五國英桀之主，皆以國事累君，誠說君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未 至之國將何以待君？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」 公孫戍趨而去。未出，至中閨，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善。今何舉足之 高，志之揚也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，重之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍 曰：「門下百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。 輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍。」孟嘗君曰：「善。受之乎？」公孫戍曰：「未 敢。」曰：「急受之。」因書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫。」 (《戰國策･齊策三》)

39. 公孫戍勸孟嘗君「勿受楚象床」的主要理由為何？ (A)象床價值過高，易致五國嫉妒 (B)接受重禮有損孟嘗君一貫的仁義形象 (C)楚國想用財物來試探孟嘗君的忠誠度 (D)運送象床過程風險太高，恐生事端

40. 下列何項不是公孫戍自陳「大三喜」中的內容？ (A)眾人不敢諫而己獨敢諫 (B)所諫之言被孟嘗君採納 (C)因諫止過而保全楚國顏面 (D)因諫止過而免孟嘗君失德

41. 孟嘗君「因書門版」，立下規範，其真正用意最接近哪一個選項？ (A)鼓勵門人代替自己收受外國饋贈 (B)接受重禮有損孟嘗君一貫的仁義形象 (C)對直諫與德行之獎勵制度化 (D)嚴懲門人與諸侯有私下往來 題組二：請閱讀下文，回答 42～43 題。 我心目中的旅行不包括艱苦困掙，重要在某種時空的轉換，心理上的更新。像一種人為的， 精神上的季節。 能在一個陌生的地方，走過陌生的街道，以平常沒有的雍容和悠閒，不急著到哪裡去，只為了 「在」──現在，這裡。旅行的荒謬和驚喜在我們必須千里跋涉以換取「在」的心境，必須到一 個遙遠陌生的地方以實現生命在現實中失落或從來就欠缺的質素：一種美，一種境界，或竟只 是短暫放縱的奢侈，童年的召喚。 ……旅行消極的意義在逃避現實，走離生活常規小事休息，像下課十分鐘。積極的意義在山川 或人文之美中，尋求感動甚至覺悟。旅行是由每天的現實中轉過一個彎，氣定神閒，從另一個 角度回視。如果可能，我們也願意越出自己，隔一段距離遙遙對看。然則，我們必須通過旅行 證明什麼嗎？證明自己不會被艱苦、貧窮打倒？證明自己是生命中的強者，可以死而不可以擊 敗？還是必須在旅行尋找某種終極的意義，譬如我是誰？ ──張讓〈旅人的眼睛〉

42. 關於文中「旅行是由每天的現實中轉過一個彎，氣定神閒，從另一個角度回視」這句話，下 列詮釋正確的是： (A)旅行的目的是為了證明自己具備了在艱困環境中生存的強韌毅力 (B)透過空間的移轉產生疏離感，使人能客觀地審視原本的生活狀態 (C)真正的旅者應該專注於山川人文之美，不應將旅行視為逃避現實 (D)唯有經歷貧窮與挫敗，旅人才能在終極意義中找尋到真實的自我

43. 文中提及千里跋涉的旅行是為了換取「在」的心境。下列敘述何者有誤？ (A)在陌生的街道中，必須加快腳步去探索每一處景點的文化內涵 (B)旅行讓人越出自己，雖是短暫放縱的奢侈，也能勾起童年回憶 (C)藉著遠行在異地風景人文中領受平常生活中欠缺的美感與境界 (D)藉由時空與心理的位移，每一趟旅行都可讓人悟出真我的意義 題組三：請閱讀下文，回答 44～47 題 在古代的卷軸繪畫中，哪些圖像可以認定與屏風有關？從外觀來看，我們最熟悉的畫中 屏風有兩種，一種是單扇的板屏，一種是多扇的連屏，可以折疊彎曲，也稱圍屏、曲屏。連 屏在唐代時以六扇居多，發展到明清時期，繪畫中所見的大折疊屏風常多至十二扇，通常沒 有大的底座。而宋元時代繪畫中則以較大底座的三扇屏居多，兩邊兩扇小，中間一扇大，像 是大板屏加了兩翼，有時也統稱為「山」字屏風。傳為周文矩的《重屏會棋圖》，就完美地同 時再現了單扇板屏與山字屏風。 不同類型的屏風尺寸相差很大。單扇的大屏風擺在地上，而小一些的可以擺在床榻上， 成為枕屏。再小一些則可以放在桌案上，稱作硯屏、桌屏。中小型的屏風，屏身和底座拆卸 起來比較容易，因此也常稱之為「插屏」。畫有枕屏的繪畫出現在宋代，比如傳為王詵《繡櫳 曉鏡圖》，或者是《荷庭嬰戲圖》。有一種「床屏」，與枕屏功能類似，為榻上人休息時擋風所 用，因為它被擺在地上，至少應該與床榻的橫寬相當，所以要比枕屏大。傳宋人《槐蔭消夏 圖》中就有一扇這樣的插屏擺在靠近床頭的地面上。比較特別的是《列女仁智圖》中有一個 給燈遮風的三折小屏，這在後來的圖畫裡看不到。將這樣多折的屏風圍合起來，其遮擋的效 果自然最佳。床榻是使用圍屏較多的地方，《女史箴圖》中就畫有被圍屏圍起來的床，只不過 圍屏上面沒有圖畫。唐代的繪畫中更多見的是上有書畫的連屏圍繞床榻。 床供正式就寢，榻供日常坐臥，二者的大小、使用空間其實不同。床處於室內，一般不 隨意移動，掛有簾幕，隱私性更強。而榻小巧，移動頻率高，室內外都可安置。現存的宋代 繪畫裡，表現床上連屏的幾個例子幾乎都與女性閨房有關。如《萬花春睡圖》中富貴女性的 閨房從窗戶中透出床的一角，女主人正春睏懶起。南宋《天竺靈簽》第六十八簽的版畫，畫 的也是一位剛做夢醒來的女性，閨床上有畫有小景花鳥的屏風，與簽文中「芳菲春日暖，依 舊發殘枝」相呼應。至於有圍屏的榻，情形就不同了，常常表現為男性所處的空間。 作為可移動的傢俱，屏風往往具有多重功能。很多屏風都可以與床榻發生關係。《重屏會 棋圖》中重屏上所畫的山字屏風，就圍繞在榻邊。大型的單扇板屏也常畫在榻邊，如《宋人 人物圖》。《槐蔭消夏圖》中，當榻在室外空間使用時，擺在頭部所在一側的單扇板屏比《宋 人人物圖》的小，這應該是因為其處於室外擋住頭部來風的實際功用，這一點更像枕屏。但 擺放在室內的榻也是可以用來睡覺的，所以這個時候，就常利用較大型的、不輕易移動的大 屏風，如大型的山字屏或板屏，擺放在榻較長的一面。有趣的是，榻還可以簡略，但與之相 配的屏風卻不可以簡略。 (改寫自黃小峰〈繪畫史的另一面：中國古代繪畫中的畫中屏與屏中畫〉)

44. 根據上文，下列哪一種屏風形式最符合宋元時代繪畫中常見的配置？ (A)六扇、無底座、可大幅折疊的連屏 (B)十二扇、可圍合床榻的大型曲屏 (C)中央一扇較大、兩側較小並具大底座的三扇屏 (D)單扇小型插屏擺設在地上

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